两个世界里的阎连科：他朝外看到了天下，朝内看到了自己(16) “中国文学特

人物周刊：你对于文学的观念一直引起大家的争议，特别是你对现实主义的态度。

阎连科：也许是这样。我对中国现实主义的文学创作是有不同理解的。我把现实主义分为四层——控构现实主义、世相现实主义、生命现实主义、灵魂现实主义。我们的现实主义太简单了，就在第一层、二层。第一层是控构现实， “控构”就是“控制的订购和虚构” 。第二层是世相现实，就是像张爱玲和沈从文《边城》这样的小说，它都很好，很经典，主要是面对世俗的生活。世俗的生活是什么样子就是什么样子。我的生活很美就很美。我觉得鲁迅是真的深入到生活去了，进入了第三个层次——生命现实。他那些小说，包括老舍的《骆驼祥子》和萧红的小说，那都是深入生命的。还有第四层——灵魂现实，这是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基这些作家的事，跟我们没有太大关系。中国文学就是特别重视第二层面的世俗了。我们看张爱玲，看《边城》，那个特别好，了不得啊，但它面对深刻和复杂，还是缺了点什么。中国文学应该往更深的地方走，我们的文学不能停留在这个层面。

人物周刊：你一直说要写一部大家从来没有看过的小说，强调对既有小说形式的破坏和创新。

阎连科：你今天写个《红楼梦》，中国文学还是那个样子，再写个《三国演义》，它也还是这个样子。文学不会发生改变。文学的改变都是因为它和此前和别人不一样。 19世纪的作家看到20世纪作家的作品，比如《尤利西斯》,他们可能会嗤之以鼻。但我们看来，这些小说很好。对于文学来说，增加这种创造性很重要。

人物周刊：“神实主义”这个概念是什么时候冒出来的？

阎连科：写《四书》的时候。当时产生了这个想法，但是不知道怎么入手去写，就一直放在心里。写《四书》写到作家用自己的血来浇小麦的时候，一瞬间就感受到了“神实主义” ，许多关于神实主义的思考就都有了。