当代中国舞蹈概念丛的真值空缺(11) 原标题：当代

三.真值空缺

在当代中国舞蹈概念丛中，精英舞蹈中的“中国古典舞”和群众舞蹈及其精美化中的“中国民间舞”（后者的严格指称当为“中国职业化民间舞”）构成了传统舞蹈脊椎式的纵轴，其与身体呈现的辨析关系关涉到成“十字架”的横轴两端的中国现当代舞蹈和中国商品舞蹈。由于前两者在概念上涵义和指称不明，缺乏“真值” ，因而形成从理论到实践的因果链反应，影响到横轴两端的观念与样态构成，比如现当代舞蹈中的“中国当代舞”以及蒙蔽性极大的打着“原生态舞蹈”的商品舞蹈。

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图7

含义和指称不明的“中国当代舞”

（或命名为“军队舞蹈”）作品《士兵与枪》。

“说是者非，或说非者是，皆是假；而说是者是，或说非者非，则为真”（亚里士多德《形而上学》）。去除亚里士多德表述中的否定部分：成真性是“说是者是”！“真”是哲学命题，也是语言哲学的命题。于此之中，中国古典舞是“中国古典舞” ，不可以用“新中国古典舞”的涵义偷换其概念；中国民间舞是“中国民间舞” ，也不可以用“约定俗成”而改换为“中国民族民间舞”指称。客观事实要求涵义与指称相符：“命题指称现实的事态。这种理论称作符合论，是因其谈论某个命题与命题之外的世界上的某物之间的关系——事实或事态或诸如此类。在世界上存在这些事物，成真的命题与这些事物相符合” 。大多数哲学家认为， “符合论是最好的理论。这个理论揭示了成真性依赖于客观实在——而不是依赖于我们——的思想” 。 “中国”、“民族舞”、“古典舞”、“民间舞”都是词，它们需要被把握其词的“实际意义” ，而不是这个词的新的意义或者被改造的意义。如果我们一定要强调“新中国古典舞”的新涵义，那么在逻辑上也一定会有一个“旧中国古典舞”的“真”相及其“旧”的实际意义；同样，如果我们一定要用“中国民族民间舞”的约定俗成作为官方指称，就无法避免掉进“民族舞”和“民间舞”并列而设下的逻辑陷阱——除非我们声称不讲逻辑、不求语言形式的正确。