当代中国舞蹈概念丛的真值空缺(14) 原标题：当代

----当代中国舞蹈概念丛的真值空缺//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

图9

以芭蕾“元语言”为主体

而演化的“当代芭蕾”《灰姑娘》。

反观“中国当代舞” ，其组成方式不是一种有核心的“语言波” ，而是一种去中心化的碎片“拼贴” ，缺乏舞种真值。像“军队舞蹈” ，其涵义与指称就很难进入描述语的阐释，无论其“归属性用法”还是“指称性用法”：前者要求指明“军队舞蹈”舞种归属，但它无归属；后者要求知其“单称意向”的相对事物，即与之相应的“工人舞蹈”、“农民舞蹈”、“商人舞蹈”、“学生舞蹈”的“工农商学兵”分类，可惜其他类别不存在。

这种语用与语义相分离的情况同样体现在以盈利为目的的“中国商品舞蹈”中，其中最具诱惑力、也最为典型的便是杨丽萍的《云南映象》。尽管缺乏大量真值，但由于头戴当代中国舞蹈主流“讲话者”授予的“原生态舞蹈”王冠，《云南映象》还是获得了极大的成功，在“空名”之下取得了实名和实利。 “空名具有某种涵义，但这只是一种模拟的或者表面上的涵义。这酷似冒名顶替者假装是某个大人物：他不是真正的大人物，而只是装得很像。空名具有伪装的涵义、虚假的涵义” 。 “原生态”名称源自森林学概念，与“次生态”、“再生态”一起分指森林的三种形态——原生林、次生林和再生林，具有清晰的涵义与指称。移植到舞蹈学中，应该分别确指跳在乡土的农民的原生态民间舞、跳在舞台的农民与职业民间舞者混杂的次生态民间舞和在舞台上展示的由职业民间舞者所为的再生态民间舞。当职业民间舞者杨丽萍领着一群乡土农民（包括文化馆的地方舞蹈工作者）将《云南映象》搬进北京保利剧院（当时北京最好的剧院）时，《云南映象》至多称之为“次生态舞蹈” 。但凭借这样的名称就很难乔装成乡土的“某个大人物” ，也很难获得票房率，所以它必须伪装成“原生态舞蹈” 。准确地讲，这是一种任由“讲话者”指称意向的主观商业行为，而非由客观语境界定的学术行为：“你所指称的东西可能取决于你是谁、你身在何处，而不只取决于你的所思所想——这取决于外部的语境，而非内在的描述语。也就是说，指示性指称由讲话者的客观语境外在地确定，而不是由他心中所想的东西主观地确定” 。如果硬要以内在的主观的方式确定指称，那么这一指称对象的真值便会瓦解。