当代中国舞蹈概念丛的真值空缺(15) 原标题：当代

在《云南映象》的开场舞蹈《基诺族大鼓舞》中，基诺（“舅舅的后代”）族使用的圆锥形母亲鼓被置换成父系崇拜的扁平太阳鼓，盛装插花、侧身曲臂击鼓的长者被裸身披发、正面抡臂击鼓的男子取代；基诺山寨聆听远古母亲召唤而来的扬手踏脚的群舞被俯首下跪的舞姿替换……原生的“对象语言——我们在为之表述成真性定义时所讨论的语言”变成了无需讨论的再生的语言。时至今日，按照城里旅游者的“了解”（《云南映象》在北京首演和全国巡演后，落足于昆明，成为驻场演出）及据此“理解”提出的要求，云南基诺山寨里的大鼓已被“反意义”地按照《云南映象》中的“原生态”更换成了太阳鼓，其舞蹈身体语言的“组合性结构”（词——句——短句——段——篇）从道具开始便统统瓦解，基诺族大鼓舞的“系统意义”、“场合意义与信息”就此也全部丧失。

“系统意义（同语境一起）决定所言” ，它不是由讲话者信口开河而命定的“可能世界”的“什么的某种东西”；“场合意义是讲话者在具体语境中使用特定句子时所陈述的内容。这种内容对应于内涵的经典概念” 。两者合为真值“信息” 。当基诺山寨“舅舅的后代”的母亲鼓信息被另一个“可能世界”的“叔叔的后代”的太阳鼓的陈述置换时，当代中国批量的“原生态舞蹈”系统、场合及信息也随之如多米诺骨牌一样纷纷倒塌，致使两个指称同一内容的“非遗舞蹈”也呈现出大面积真值空缺的危机……