“交相利”——墨子思想核心新说( 九 ) 迄今的思想史

墨子思想的十条纲领，除兼爱、非攻外，还有节用、节葬、非乐、尚同、尚贤、非命、尊天、事鬼。这八个主张都是以“利”为思想基础和原则。依照其思想内涵，可以分为以下三个方面。

（一）节俭的民生主张

墨子提倡“节用”“节葬” ，并且“非乐” ，用意都在务为节俭——节省物力民财。墨子云：

圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之……故子墨子曰：去无用之费，圣王之道，天下之大利也。［4］159-163

棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。存乎匹夫贱人死者，殆竭家室。乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梃、壶滥、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之……以此共三年……使王公大人行此，则必不能蚤朝。使士大夫行此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬为多埋赋之财者也，计久丧为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之，后得生者而久禁之，以此求富，此譬犹禁耕而求获也。［4］171-176

圣人为政要能够为天下国家增加财富，而增加财富的重要途径之一，就是节省开支、减少费用。反对厚葬久丧（长时间守丧），因为，厚葬于死人无益，是浪费了活人急需的财物；久丧则白白浪费了人力，减少了社会财富的创造。显然，墨子倡导节用、节葬，是从“利”的原则提出的。 “非乐”的思想也是如此：

仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。［4］251