“交相利”——墨子思想核心新说( 五 ) 迄今的思想史

很明显，墨子考虑问题的基点是“利害” ，而“兼爱”不过是他兴利除害的方法。因此， “兼爱”思想的实质或旨趣是趋利避害，它并不是一种社会伦理甚或宗教意义的思想，而是为社会利益服务的方式。这个思想，与墨子手工业者的身份十分吻合，代表着城市平民阶层的根本利益。

第三个问题， “兼爱”如何实现？墨子云：

今若夫兼相爱、交相利，此其有利且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣，苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。故兼者圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。［4］127

墨子认为实现“兼爱”并不难，原因有：其一，趋利避害是人们的共同心理，这是“兼爱”得以实现的根本基础。人们只要认识到“兼爱”的好处，从自身利益出发，就不难做到“兼爱” 。其二，还需要自上而下的规约引导，这是“兼爱”得以实现的制度保障。只要在上位者劝说引导，辅之以赏誉和刑罚，让人们真切体会到“兼相爱”则会“交相利” ， “兼爱”就容易实现。

弄清楚上述三个问题，我们就能准确理解墨子的“兼爱”思想了：它的完整表达应该是“兼相爱、交相利” ，前者是手段，后者是目的。