“交相利”——墨子思想核心新说( 八 ) 迄今的思想史

既然攻伐不是明君善政，那么，怎样做才是令人赞誉的善政呢？墨子云：

今天下之所誉善者，其说将何哉？为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？意亡非为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之与？虽使下之愚人，必曰：“将为其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故誉之。 ”……

是故子墨子曰：今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。［4］140-157

“上中天之利，中中鬼之利，下中人之利”就是善政。而“天”“鬼”都是虚设的， “人”才是实存的。所以，所谓上中下之利，实际上是下文所说的“中国家百姓之利” 。墨子认为，明君善政就是要保全民众的利益；而攻伐战争，则与此背道而驰， “实天下之巨害” ，所以他主张“非攻” 。显然，墨子的出发点是一个“利”字，即《公孟》所云：“所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。 ”这才是“非攻”思想的实质和目的。