相见时难别亦难，这是谁的花木兰？( 五 )

2025-12-24

视听层面，预告片更多的是对中国元素的碎片化拼凑。惨白妆容、樱桃小嘴依然是西方人眼中典型的中国女人。汉晋的匈奴、唐朝的服饰与仕女妆、明清的庭园风格，无一不是“中华大拼盘”的组成部分。

图7/12

故事层面，《木兰辞》本身包含了传统中国的忠孝勇烈元素。不同时代可根据需要选取不同的题材和情节, 进行不同的文化阐释。比如说柳亚子和胡适赋予木兰民族精神，从而协力建构中国现代民族国家话语。欧阳予倩等电影版本则整合传统伦理与现代观念，试图协调两种话语的竞争。

而预告片中，想要为家族带来荣耀的花木兰，则是典型的脱离忠孝勇烈的个人主义。迪士尼挪用中国传说并将其美国化,为花木兰从军创造了新的环境：

图8/12

一个极端东方化的令人窒息的社会，即一个落后封闭的前现代社会——在僵化的父权制度下, 在包办婚姻的市场上女性仅仅是物化了的商品, 人们愚昧霸道, 不顾个体感受。

她的行为动机不再是忠孝两全的“从此替爷征” ，而是个人主义的自我证明和自我实现。那些被救赎的人们则被阉割成阴柔的东方“他者”, 充当着反证西方之强大的参照物。仅就木兰的父亲选角来说，甚至和动画版的硬朗形象都有很大出入。

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