楼宇烈：中国哲学的辩证思维( 六 ) 我们怎么样来

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本文原始标题为：楼宇烈：中国哲学的辩证思维---来源是：

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所以什么叫“和”？“和”就是以它平它之谓和，用这个东西去平衡它，去补充它，这叫“和” 。所以“中”、“和”的原则是非常重要的中国人的思维方式和做事原则，实践原则。 “中”不是说一个统一的标准放到哪都行，不是。中国哲学中还有一个非常重要的概念叫做“时” 。这个“时”既包括了时间，也包括了空间。要完全讲中国传统文化的“中”的概念，一定要把“时”也加进去，叫做“时中” 。 “时中”的意思就是一切的分寸标准都是因时因地而变化的，在这个时空中间这样就算达到了“中”了，在那样的时空中间要那样才是达到“中” 。必须要看条件的变化。做到恰如其分，这个恰如其分都是在一定的场合下面恰如其分。在这个时间、空间里边我这样做是恰如其分的，在那个时间、空间里面我那样做才是恰如其分的。所以这里边有变化，就拿《论语》里边的一句话叫“礼之用，和为贵” 。很多人把“和”看成“和和气气”的“和” ，这个“和”是达到恰如其分的意思。什么场合应该有什么样的礼才合适。我们有句俗语叫“礼多人不怪” ，这句话很误导人，实际上有的时候，礼多人要怪的，不是礼多人不怪。你干吗给我那么多的礼，明明不需要那么多的礼，是不是有点过分了，有点装模作样了，有点虚伪了，或者是有什么事求我才这样？“礼之用”就得恰到好处。只有做到“礼之用，和为贵”才能够“小大由之” ，由大由小都可以。 “以和为和”就不对，好像只要“和”就行了，不看事、不分场合行吗？不分场合这个“和”就有问题了。