真人始皇帝——只有《史记》才能告诉你一个真实的秦始皇( 二 ) 各位女士、各

这在中国历史上，是一件开天辟地的创举，而且是一项成功的创举。由于这种体裁十分合理，以后历朝历代所谓“正史” ，就都照样学样，一直沿承下去。

司马迁写《史记》，自言“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《汉书·司马迁传》），所谓“天人之际” ，讲的就是天对人的命运和社会变动的影响，因而他必须诚实地面对上天，如实书写史事，这样才能写出一部“信史” 。世人或许可欺可瞒，但苍天有眼，他不敢欺、也不会跟“天姥爷”耍小聪明，变着法儿想去瞒掉什么，故紧接在司马迁后面写出第二部纪传体正史的班固赞誉《史记》纪事的信实程度说：“其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。 ”（《汉书·司马迁传》）。

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《史记》（点校本二十四史修订本）

世世代代，人们都是这样看待《史记》，这样阅读《史记》，这样利用《史记》，这样敬重太史公的史笔，没有什么异议。

不过晚近以来，由于受到西洋某些学术方法的影响，一些专业的学人，开始对《史记》纪事的信实性提出怀疑。像日本学者宫崎市定和中国学者吕思勉等，都怀疑《史记》中有很多不可靠的传说的成分。

当然谈到这个问题，具体的情况，非常复杂。这大致涉及如下三个方面的问题：第一是早期在有系统文字记录以前的传说时代的纪事是否可靠的问题；第二是以职业史官记录等系统史料为主撰写的内容从总体上说是否存在严重错谬的问题；第三是现在很多人热衷谈论的所谓“历史书写”的问题，即司马迁是不是出自什么不可告人的心怀而采录那些并不可靠的史事、甚至有意扭曲史实编瞎话的问题。