反讽：一个古老而又迷人的话题( 三 ) 反讽是一个古

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语境是反讽意义构建与传达的关键一环，后现代反讽依然强调了语境的重要性。早在哈琴之前，新批评派的布鲁克斯就已经把反讽定义为“承受语境压力的语言” ，是“语境对于一个陈述语的明显歪曲” 。但布鲁克斯仅仅将反讽限定在单一的文本结构当中，考察日常语言如何生成为文学语言，因此他所说的“语境”指的是具体文本上下文的语境。哈琴则进一步地扩大了语境的范围，涵盖了社会、历史、政治等因素，考察的是政治语言如何生成为文化语言及艺术语言，或者说文化语言及艺术语言如何驾驭政治语言。

美国系列电视动画片《辛普森一家》则非常典型地诠释了文化语言及艺术语言对政治语言的消化与重构。自1989年首演以来，这部由美国福克斯公司精心制作的动画片成为老少皆宜的荧屏常青树，活跃在人们的娱乐视野中。它的成功之处就在于在一个以虚构的斯普林菲尔德小镇为地理坐标的动画故事中加入了许多成人化的思考，不仅对婚姻、道德、个体意识等价值观念做出了独到的理解，还对美国社会生活中同性恋群体、劳工问题、政府制度、医疗体系等亚文化层面的问题一一予以揭露，从而极大地提升了自身的内涵与格局。在由社会政治语言向文化语言的生成过程中， “反讽”的作用是举足轻重的。《辛普森一家》所讲述的故事虽然对美国的当下现实甚至政客明星进行了调侃、揶揄，但它并非真刀实枪地对抗这种主流意识形态，而是在现实的社会语境向虚构的动画语境的转换中，以艺术表现的方式重新审视社会政治内容，并采取一种幽默滑稽的轻松格调做出别具一格的后现代意味的解读。后现代的意味指的就是一种对权威、秩序、统一表示深切质疑的后现代精神。该剧的编剧乔治·迈耶曾谈到，这部动画的目的就是为了让人们重新审视这个世界，尤其是他们世界中的权威形象。主创马特·格勒宁也曾表示，他希望能够在轻松娱乐的背后提醒人们，让他们注意到可能正受到哪些方式的操控与剥削。《辛普森一家》以反讽的方式完成了一种后现代的实验。比如，在第一季中通过巴特与尼尔森模仿希特勒式的军事训练打群架的滑稽场面，质疑了战争的意义，以此来呼吁和平。再比如霍默坐在牧师讲道的教堂里，耳机里播放着球赛报道，球赛讲解员的激情解说与牧师的夸张动作配合得天衣无缝，这讽刺了作为神圣机构的宗教所存在的弊端。这样，反讽在现实语境向动画语境的转换中，使原来的现实问题在动画文本中得到了重新的定位与诠释。