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一战的爆发是无可避免的吗？看看德国人是如何反思的( 九 )

与作为自由主义右翼的特莱奇克不同 ， 弗里德里希·瑙曼(FriedrichNeumann)代表的是自由主义的左翼 。 他于1907年和1913年作为自由联盟的成员当选帝国议会议员 。 瑙曼的思想比较复杂 ， 他崇尚自由主义 ， 但认为“只有当自由(主义)的政党和社会(主义)的政党采取维护国家的态度 ， 并且成为德国的‘伟大载体’时 ， 德国才会出现‘自由的春天’” 。 瑙曼生活在19世纪末20世纪初 ， 已经深刻意识到世纪末德国社会的转型 ， 而且也注意到德国在政治生活的民主化上滞后于西方 ， 财阀垄断的选举制度阻碍了大众在政治事务中的广泛参与 。 因此 ， 他力图促成社会民主党和自由主义党派的联盟 。 不过瑙曼依然相信国家——准确地说“君权”的作用 ， 他只是梦想着弥合国家与民族、君主与人民之间的鸿沟 。 在民族主义问题上 ， 他是坚定的国家利益的支持者 ， 因为他坚信德国工人问题的解决必须依靠对外经济扩张 ， 这样才能反过来有利于国家经济的繁荣 ， 提供充足的工作岗位 ， 提高社会福利 ， 由此推进国内的社会改良 ， 最终解决社会问题 。 自由主义、社会主义和民族主义在瑙曼这里糅合在一起了 。 对此 ， 迈内克评价说：“假定瑙曼成功了的话 ， 也许很可能永远都不会出现一场希特勒运动 。 ”

解读韦伯的思想也不难发现这样的倾向 。 韦伯理解的自由不是一种概念 ， 一种外在的、程序化的东西 ， 而首先是自由的意志 ， 它在创造和维护自由空间的同时 ， 要不断地追问其内涵和意义 。 而在一个充满利益冲突的具体的现实世界中 ， 普遍性的意义往往依附于权力地位 。 德国实现统一后 ， 新生代中产阶级的“非政治化”和“堕落”“猥琐” ， 逐渐使这个民族丧失了自由意志 ， 为此 ， 需要“外敌入侵威胁”的刺激才能锻炼和造就民族的政治才能 。 民族主义永远都不会过时 ， 民族的自由精神就是一种原始的自由冲动 ， 它能赋予每个个体“伟大的激情” ， 也能使伟大的民族“永葆青春” 。 当然 ， 韦伯不像德意志的浪漫主义者拉加德(PauldeLagarde,1827～1891年)、郎贝恩(JuliusLangbehn,1851～1907年)和范登布鲁克(MoellervandenBrock,1876～1925年)之流 ， 后者反对进步和理性 ， 在历史学家弗里茨·斯特恩(FritzStern)看来 ， 他们是自由主义的死敌 ， 韦伯坚信理性和进步的重要性 ， 相信自由的理性和民族国家的结构是可以融合的 ， 他只是想把自由与德意志的历史条件和历史进程联系在一起 。 在这个意义上 ， 自由主义完全可以与民族主义结合到一起 。 因此毫不奇怪 ， 1895年在弗赖堡大学题为“民族国家与经济政策”的就职演说中 ， 我们听到了韦伯这样的声音 ， “德国的统一是我们这个民族在青年时代就该完成但却一直拖到晚年才完成的业绩；如果不是为了让德国开始卷入世界政治 ， 反倒是为了不再卷入世界政治 ， 那么当年耗费巨大代价争取这种统一也就完全不值得了” 。 言外之意 ， 德国统一一定是它大国政策的开端 。


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