哲学家陈嘉映：美德和幸福如果发生冲突，那怎么办？( 七 ) 陈嘉映

从理论上讲，更重要的值得怀疑的地方就是，美德并不只是幸福的一个手段，美德是幸福的一个组成部分。粗想起来，好像我们讲起幸福就是吃好喝好玩好，但其实要是细想的话就会发现要比这多一点。

多在哪儿呢？比如说一个纳粹分子，他监管着犹太人的集中营，犯下了滔天罪恶，但是战争结束的时候他逃到比如说南美洲去了，隐名埋姓在那买了栋房子，身上有好多钱，他就过上了太平日子了。像这样一个人，我们会说他过得幸福吗？我们大概不会这么说。

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阿道夫·艾希曼（AdolfEichmann），纳粹德国在犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。

战后纽伦堡审判中，他作为行政官僚并未被起诉，后隐姓埋名在阿根廷过起了普通人的生活， 1962年被处以绞刑。汉娜·阿伦特就此提出了“平庸的恶”（TheBanalityofEvil）。

你再想象一个官员，他对上吹牛拍马，对下欺压受贿，他买了好几栋房子，每栋房子里都养了个女人，他吃好玩好喝好了，我们说这样的人幸福吗？我们不说这样的人幸福。我们说什么人幸福呢？我们说那些心地善良、品质纯正的人幸福。

幸福这个概念它天然就包含着相当的品德的成分，甚至可以说，美德构成了幸福的骨架，它是跟一个人的品质相联系的，它是幸福的一个组成部分。如果没有这个骨架，哪怕他吃好喝好玩好了，我们也很难说他是一个幸福的人，实际上他自己也很难认为自己是在过着幸福的生活。

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