当代中国舞蹈概念丛的真值空缺( 五 ) 原标题：当代

（中国古典舞至今尚未敢申报非遗）。

为了守住“中国古典舞”的命题，遮掩本体媒介“两张皮” ，乃至加入现代舞的“第三张皮”样态的尴尬，当代中国古典舞利用舞蹈身体语言的多模态话语媒介系统，更多地选择非本体媒介符号以自我求证，比如利用代代相传的文字符号（“春江花月夜”和“红楼梦”）、音乐符号（箫和古筝）、服饰符号（长裙与飘带）、道具符号（剑与水袖）、舞美符号（高山流水与敦煌石窟）……尽管这些符号都有“古典”中国的涵义，但它们均不能替代中国古典舞的动作本体涵义：一个指称可以有许多涵义与之对应（例如“中国古典舞”的“新”的、“当代”的、“现代”的、“后”的、“新时代”的许多涵义——作者注），可以有许多符号与之对应（例如文字、音乐、服饰、舞美等符号——作者注）。然而，不存在一种涵义对应于几个事物，因为涵义独特地决定指称。在弗雷格的体系中，指称不决定涵义，因为相同的指称可能有许多不同的涵义（例如对“中国古典舞”的不同理解——作者注）。相反，涵义决定指称，因为相同的涵义不能确定两个不同的指称（例如“中国古典舞”不能同时又是“新中国古典舞”——作者注）。此外， “符号也不决定涵义”（利用水袖跳出的舞蹈并不一定就是中国古典舞——作者注）。

在舞蹈身体语言多模态话语媒介系统中，即便非本体符号具备了涵义，也代表不了符号系统整体地具有了涵义，其中的本体符号是关键，用弗雷格的原话说：“显然， a=a与a=b是具有不同认知值的陈述；a=a先验地为真，根据康德的观点，应当称作分析性的；而以a=b这种形式出现的陈述经常包含对我们的知识具有重要价值的扩展，无法始终先验地确定。发现每天早晨升起的太阳不是新的，而始终是同一个太阳，这是天文学最富成果的发现之一” 。换言之，中国古典舞不是a=b的新太阳，只是世界古典舞a1a2a3……中的一员。按照舞蹈身体“元语言”之说，当作为“元”语言的原始舞蹈发展到文明状态的传统舞蹈时，作为大传统舞蹈的古典舞就裂变出不同样式的身体母语“元语言” ，形成“同一个太阳”的不同光谱。要想证明这一点， “有两种情形需要考虑：一个情形是对象语言与元语言重合；第二种情形是对象语言不同于元语言” 。毫无疑问，第一种情形是中国古典正确的选择——至少它不会导致从训练到表演的“两张皮”样态；而第二种情形则是错误的，因为其对象身体语言已经与作为身体母语的“元语言”分离，导致中国舞剧《红楼梦》在美国演出时被美国人认为“把芭蕾跳得太好了！”