炎黄时期的女性形象( 三 ) 原标题：炎黄

这个故事可注意的有两点。一是所记“桑”的得名与由“种”到“养”的过程。此前的蚕茧很小，当为野蚕，养蚕业则经由“种”桑养野蚕到家养的过程，而蚕丝的利用当在“养”蚕业兴起之前。其二，故事的时间为“太古” ，地点则未明言。《搜神记》稍后的《中华古今注》（多取晋崔豹《古今注》）略同，至唐代的《墉城集仙录》等始具体化而称“当高辛氏时” ，此时蜀地未立君长，蜀山氏独王一方，蚕女旧迹， “今在广汉（今属四川）” 。这里所述时间是矛盾的。高辛氏即帝喾，在周人所造，汉人所传的帝系里是黄帝曾孙，五帝其三。然而这与当时蜀地未立君长不合，巴蜀最早的君长为传说中由洞穴走出来的廪君，其时代绝不可能晚于人文初肇的黄帝。蚕女传说由“太古”转为“高辛氏时” ，应当由于帝喾传说与商人的天帝“俊”传说混杂而所致。最明显的是《世本》所记帝喾四妃，前三位为周弃之母姜嫄，商契之母有娀氏女简狄，唐尧之母陈锋氏女；而最后一位生挚（少昊名）的常仪，就是帝俊的那位生了十二个月亮的常仪（羲）。神话学家为帝俊、帝喾甚至还有更后的舜的关系常争讼不休，其实是商人奉帝喾为先祖，遂把原是天帝俊的神话加在了喾的身上，也因此会有畲族神话中置换了女娲来补天的高辛氏。至周代造作黄帝一系的五帝世系，又把显赫而本非周族的颛顼、帝喾也拉了进来，问题便更形复杂而几乎无解了。要之，唐人以“高辛氏时”代替晋人的“太古” ，是把帝俊与帝喾混杂所致，所谓“高辛氏时” ，当为“帝俊时” ，也就是晋人所说太古之时了。不过唐人所指“蜀地”颇可注意，这反映了古巴蜀为蚕桑业兴起的重要地区。我们指嫘祖之西陵氏地或为西陵峡的推想，这也是依据之一（又《世本》记颛顼为蜀山氏女之子，亦可作为上述推想之参证）。

神话悠谬，所推测也仅是尽可能合理的想象，然而悠谬之中仍透露了蚕桑业形成的历史轨迹，这就是：

野蚕吐丝结茧，似蜘蛛吐丝结网一样，是多地初民早就注意到的自然现象。野蚕有生于其他树木，如柞树上的（柞蚕），有生于后来名为“桑”的树木上的。因某种机缘（如马头娘故事所述），发现食此“木”叶之蚕所结茧远大于食柞者，于是种此树而放养蚕儿于此木间；并因某女因此事而丧，故命此木为“桑” ，并进一步摘桑叶而家养之，放养时代称“种蚕” ，而家养之时称“养蚕” 。又因养蚕，桑树多种于宅边，另一种宅边树为梓，故桑梓又成为故乡之代称。种、养以逐步驯化蚕的时间，从“帝女桑”与嫘祖故事看，当在炎黄之际，而黄帝娶嫘祖，或以有“织维之动”（《黄帝内经》），即于丝纺有重大贡献，故后来居上成为先蚕氏。嫘，女、累为字，累即积丝成线之意，这个名字可为上说参证。