炎黄时期的女性形象( 二 ) 原标题：炎黄

帝女桑的传说又与炎帝女有关，《搜神记》《广异记》等都载有相关故事，综合起来，大致为炎帝长女仰慕仙人赤松子，随之风雨上下，至昆仑，后亦得仙，居于南阳愕山桑树上。正月一日，衔柴作巢，至十五日成。或化作白鹊，或显身为女人，炎帝见状悲恸，劝诱她回来而不得。于是就焚烧这株桑树，帝女就升天了。因此后世称这株桑树为“帝女桑” ，民人每至正月十五日，就焚鹊巢作灰汁， “浴蚕子招丝” ，就是纪念这位帝女的。

这一系列神话，已将桑蚕的发明推前到炎帝时代了，而其来源，又当与一种更古老的蚕丝记载相关联。《山海经·大荒北经》记：

欧（呕）丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞。

这则故事可注意的是所谓“呕丝之野”“三桑” ，都应是野生的成片的桑树，而呕丝之女当为野蚕。这说明在家蚕养饲之前，先民已注意到野蚕吐丝了，也因此我们认为不必因嫘祖为先蚕氏而否认伏羲或神农作瑟琴的可能性。伏羲时既能师蜘蛛作网罟，那么取野蚕丝为弦就在情理之中。

呕丝者为女，恐不仅为男耕女织所致，《搜神记》有“太古蚕马记”的故事，大意为：

太古之世，有一位姑娘，父亲出征在外，陪伴他的唯有一匹雄骏的公马。姑娘担心父亲，对马儿戏说，你如能迎回我的父亲，我就嫁给你。马儿听了，就挣脱缰绳而去，果然找到了那位父亲，父亲骑上马，马儿却回望来处，不断悲鸣。父亲担心家中有事，便策马回家了。因此马有非常之情义，所以“厚加刍养” ，谁知这马儿从此不肯吃草料，每见姑娘出入，就“喜悲奋出” ，十分兴奋。父亲感到奇怪，就问女儿，女儿就一五一十告诉父亲前因后果。父亲大怒，恐羞辱家门，就射杀了这匹马，将马皮晾晒在庭院中。一日，姑娘于马皮下嬉戏，对马皮说：“你是畜牲，而想娶人妇，所以遭到屠宰剥皮，又何苦来呢？”言犹未尽，马皮跃然而起，卷起姑娘就出门而去。几天后，父亲寻至一棵大树下，发现女儿与马皮已经化为蚕，在树上吐丝。所结出的蚕茧尤其厚大，不同一般，异乎寻常。邻妇取而养之，其收获数倍于常，因此名这棵树为“桑” 。桑，就是丧（丧女）的意思。 “如此，斯（那里）百姓竞相种之，今世所养是也。 ”