当不当母亲，这不是一个简单的问题( 二 ) 母亲节来临之

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《女人所生》

美国女性主义者AdrienneRich写的《女人所生》一书对母职提出了两种不同层次的意义，包括“母职经验”和“母职体制” 。她认为，在父权体制下，一整套来自于专家、长辈等权威设定的规则，形成了女性如何成为好妈妈的建制系统。一旦建制了母职标准，母职对女人而言，就可能成为压迫、限制和剥夺权利的工具。也就是说，父权社会所建制的“贤妻良母”的形象，通过强调母性的天然性，并且理所当然是无私的，成为女性实践母职的标准，这种母职的建制化，是造成对女人的压迫的重要来源。在笔者看来，这套论述能够比较恰当地反应女人受“母职”所困，在具体而现实的社会生活中动辄得咎的处境。让一个女人受困于如何成为一个称职的母亲和完整女人的，正是这套建制化的母职。

二、我国母职文化的变迁

但是“母职”的形构并不是一成不变的，在很大程度上，母职作为一种文化和建制是与社会和历史文化密切关联的。中国古代传统文化所倡导的“贤妻良母”要求女性“相夫教子” ，强调女人在家内的作用，体现在生育和养育两大职责中。

五四时期的新文化运动，开启了中国近代女性解放运动，在当时的文化论述中，一方面对封建时期的女性“病态美”进行了解构，特别强调了女性身体的健康美学，这与当时“强国保种”的时代话语相呼应；但同时，也通过对女性母职与生育的强调，进一步强化了母性作为女性性别构成的本质化。

到了上世纪三四十年代，随着革命意识的提升，中国现代文学史上重要的女作家群体，在以母亲为重要主题进行书写的同时，也凸显了“挣脱母亲身份”这一与传统母性主题相悖逆的价值观。如以萧红为代表的左翼女作家，通过对底层妇女与动物生育的呈现，描绘了农村妇女的悲惨命运，其中饱含着对底层妇女的生育乃至生命之痛的揭示（《生死场》）。