谭旋 | 结束一场革命很可能要难于开始一场革命原标题：谭旋

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《暴力与反暴力:法国大革命中的恐怖政治》（[美]谭旋著，黄丹璐译，山西人民出版社·汉唐阳光， 2019）

活过1973年和1974年的人，没有一个会毫发无伤。尤其在1794年6月和7月的几周中，巴黎城中弥漫着死亡气息，举目皆是诀别情景。尼古拉·吕奥几乎陷入崩溃，看着他熟识的清白之人被关入牢笼，穿过街道，押向断头台，他全身颤抖着流下了热泪。多米尼克·加拉熬过了持续数月的软禁，在等待革命法庭死亡传唤期间，他将他的情绪倾泻在了一本热月之后不久就出版的“回忆录”中。当提起自己幸存而很多同事朋友均被处决的经历时，他表达了自己的负罪感：“幸运和机缘似乎变成了……主宰人类命运的瞎眼神明。 ”在这段时期，他着迷于思索自己在即将到来的死亡中的死法：“目睹了死亡降临在那么多无辜之人头上整整一年之后，一个人不可能不去思索自己走向死亡的道路。你不仅会思索自己如何走上断头台边，还会思索当生命走到尽头之时，灵魂如何震颤。 ”

加拉、吕奥、梅西耶以及很多同时代的人，对最近发生的事件感到极其痛苦。为什么事情会沦落到如此歧途？为什么相当一部分称颂宽容、公平正义和人民主权的革命精英，会信奉国家暴力的政治文化呢？“纯金， ”梅西耶援引民谚反问道， “怎么就变成了粗铅呢？”诚然，共和国历史中大部分的处决都与内战和叛国的武装暴动有关，参与这些活动也的确触犯了叛国罪，应当被处以死刑。然而，就算这一基本认识得到了广泛认同，那些被送上断头台、送到火枪队前没有经过任何公正审讯的一个个“无辜之人” ，他们也绝对不能因被扣上如此罪名而被认为死有余辜。