天皇制研究系列（11）：国民统合与皇权( 三 ) 原标题：天皇

精神层面的皇权建构，主要是通过教育途径实现的。 19世纪70年代末，随着明治初期大规模破旧立新的完成，维新进入政治上准备立宪、经济上建立市场体系(官办企业处理及“松方财政”下的财政金融改革)、思想上正本清源的整合期。

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元田永孚

思想整合是从中小学教育的纠偏入手的。 1879年，由天皇侍补元田永孚起草的《教学大旨》严厉批评了教育的过度欧化倾向，申明教学必须重视德育，而仁义忠孝是德育的核心，即“晚近专尚智识才艺，驰于文明开化之末，破品行、伤风败俗者不少。 ……然其流弊在于以仁义忠孝为后，徒竞洋风，将来恐不知君臣父子之大义，此非我邦教学之本意也。故自今以往，应基于祖宗之训典，专明仁义忠孝，道德之学以孔子为主，皆尚诚实品行” 。此后，德育的标准越来越高， 1890年颁布的《教育敕语》宣称:“朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝，亿兆一心，世济阙美。此实乃我国体之精华，教育之渊源。尔臣民宜孝父母，友兄弟，夫妇相和，朋友相信，恭俭持己，博爱及众，修学习业以启发智能，成就德器，进而广公益，开世务，常重国宪遵国法，一旦有缓急，则义勇奉公，辅翼天壤无穷之皇运。如是，则不独为朕之忠良臣民，亦足可彰显尔祖先之遗风。 ”这份敕语以儒家的政治伦理为准绳，明确规定了“忠良臣民”的道德标准、“义勇奉公”精神和“辅翼天壤无穷之皇运”的根本目的。在德富苏峰看来，这种从幼年开始灌输的道德观，犹如“宗教之上的宗教，哲学之上的哲学，学问之上的学问” 。皇化教育在国民中的入脑入心，在意识形态层面奠定了近代天皇制的统治基础。