杀掉闲暇之后，人类毁灭完毕( 三 ) 11927年

再比如苏轼，曾经写过一篇《记承天寺夜游》的短文，向来为人称颂：

“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ”

苏轼虽然仕途倒霉自嘲为闲人，但正是因为投置闲散，他才有充足的时间酝酿他的才思。否则无论他是一个志得意满的高官，还是一个胼手砥足的贫民，一刻不得闲的生活都不会让苏轼千古留名至今被传颂。

农业社会到工业社会，科技发展了文明进步了，人类的闲暇却没有增加。无数人从农场被赶进城市，从挤奶农奴变成纺织工人，依然没有闲暇。但有闲暇的那一些人，却越来越明白闲暇对一个人的身心健康而言意味着什么。

18世纪，德国大文豪歌德的好朋友思想家席勒就提出了“剩余精力说” 。他说剩余精力就是人的所有精力再减去谋生精力之后的东西，而学习、运动、游戏都需要使用剩余精力。没有闲暇用于娱乐和游戏，终日只为谋生而劳碌不休，这不是人类应有的状态。席勒甚至提出， “只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。 ”

而无产阶级革命导师卡尔·马克思，也充分肯定了闲暇的必要，因为只有闲暇能让人随自己的兴趣而为，而不是为了温饱被一项无趣的工作固定到死。在《德意志意识形态》中，他提出：

“他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展。社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 ”