上古时代的巫术为什么能得到帝王的支持( 三 ) 在本文下方留

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关于古代中国巫术最广为人知的证据就在《楚辞》之中。《楚辞》共收录了17篇诗歌，其中大部分为楚国屈原（公元前340—前278年）所作。《楚辞·九歌》篇有如下描述：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 ”《云中君》篇中有“歌舞娱神”的情境描述：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 ”此情此境更像在倾诉爱情，显然巫觋（或诗中的巫女）最基本的角色就是以诱人的歌舞吸引神灵下凡（图20）。

那么，在屈原时代（公元前4世纪）之前，巫术就是自楚国流传开来的习俗吗？这是毋庸置疑的。关于巫术的其他地域或者更早年代的记载皆不及《楚辞》明晰，仍需进一步研究。首先，本章所引《国语》（可能略早于屈原时代）中与楚昭王（公元前515—前489年在位）有关的篇幅中即有相关内容。《山海经》也多次（准确来说是23次）提到了“巫” ，并涉及了与巫术起源相关的山脉（图21）。周策纵也提出过一个很有意思的研究观点，那就是“巫者最早使用药物” ，并把医术传授给了古代的君主和圣贤。