《过春天》才不是所谓“青春片”那么狭窄( 四 )
而现代性同后现代性之间的裂变 ， 却使传统身份认同所蕴涵的内在同一性发生瓦解 。 宏大叙事的失落 ， 社会秩序的变革 ， 社会关系的多重化 ， 空间和生产要素的流动所带来的视域融合 ， 外来文化的涌入所造成的多元主义 ， 都使得身份成为不确定的存在 。 解构主义哲学家德里达认为 ， 身份认同是一个旧身份不断分裂 ， 新身份不断形成的去中心过程 。 文化研究理论家斯图亚特·霍尔认为 ， 主体在不同时间获得不同身份 ， 统一自我不再是中心 。 我们包含相互矛盾的身份认同 ， 力量又指向四面八方 ， 因此身份认同总是一个不断变动的过程 。 至此 ， 处于“断代”时期的主体 ， 会催生出一种身份认同上的茫然与焦虑 。 对于这种身份认同焦虑 ， 心理学家埃里克森有过精辟的论述：“个体社会化的主要任务就是建立一种稳定的身份感 ， 这种身份感将在这个人面临不同的情景转换时仍相对长期地维持 。 无法取得一种确定的身份就会造成身份弥散 ， 它将使个体因恐惧被他人取代而不能做出承诺或进入（与他人的）紧密的关系 。 ”
在中国社会急遽转型所衍生的社会剧变和文化嬗变图景中 ， 身份认同危机更是前所未有地被凸显出来 。 少女佩佩就是这场危机的一个典型样本 。 她身份结构的复杂 ， 本来就已构成其身份认同的暧昧 。 看起来 ， 佩佩具有双重身份——在深圳有家 ， 在香港有身份证 ， 但作为流动人口 ， 她又缺失本质化的、同一性的、清晰的“内地”或“香港”身份 ， 从而和两地都有了一种疏离感 。 作为个体 ， 家庭的破裂 ， 更造成了她在身份上的双重失落——似乎属于两地 ， 却在两地都没有归属 。 不论对于深圳还是香港 ， 不论对于父亲还是母亲 ， 她都是一个无法真正融入的“他者” 。
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