那些被你误解了的“口头禅”，花几分钟了解下本意！(11) 文丨续祥法师

当时玄学已由“从无生有”说发展到了“从自然而生”说， “无生万法”的说法已经过时，因此这种思想受到了同样被玄学影响的僧肇批评。

僧肇认为，从般若学非有非无本体论角度看，本无宗的缺点是割裂了有与无的关系，偏重于“无” ，并抬高了“无”的地位,否定一切存在，连“假有”也不承认，于空的真义相违，空并不是啥都没有。

为了让大家对空有一个更为系统和全面的了解，下面我将从众所周知的“色空四对”即“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色” ，为大家解释空的内涵及其与无的异同。

从次第上说，四句话表达了四个层次。

第一个层次：色不异空，是破色法

色不异空的“异” ，是区别的意思；不异，是说没有区别，换而言之，色空二者之间是不可分离的。

这个色不是指男色女色，而是我们通常所说的有形有象的物质。

所有看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，希腊人叫原子，印度人叫极微。现代科学家在更深层次把物质拆分到原子、电子，继续拆分，到基本粒子时，观察发现这些极微小的颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量形态。

也就是说，我们感受到的世间万物，不管是物质还是精神，其实都是能量波的组合而已。

而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无能量状态存在，但由于我们的视觉功能太过粗陋，没办法像科学仪器一样精微，所以才能看到一个个不同的形相，也就是色。

那些被你误解了的“口头禅”，花几分钟了解下本意！(11)