仇鹿鸣：流星与大业——中国历史三岔口上的隋大运河文︱仇

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大运河

文︱仇鹿鸣

作为中国历史上的一个短命王朝，隋在史家乃至公众中的形象某种程度上是明确而单一的，作为绚烂的世界帝国唐王朝一段不太成功的序曲，同样二世而亡的隋与秦一样，为中国传统史学的“以史为鉴”提供了一个典型的负面案例。作为“前车之鉴”被载入史册的隋，不免有唐人增润的成分，稍稍翻检《贞观政要》，不难注意到太宗君臣对隋炀帝提及的频度之高，大有“天下之恶皆归焉”的架势。现代史家持论稍显公允，表彰隋作为唐的“试验品” ，在政治、制度等方面都不乏创制之功，于是“唐承隋制”与“汉承秦制”一样，成为史家经常使用的标签。即便如此，较之于奠定传统帝制国家基本形态的秦，隋依旧经常被隐没在盛唐的光芒之下，譬如近年坊间流行的“哈佛中国史”第三卷中干脆抹去了隋的名号，直接冠以《世界性的帝国：唐朝》（China’sCosmopolitanEmpire:TheTangDynasty）。

稍作细究，隋的形象或许是单一的，但未必是明确的。如果我们将公元189年董卓进京视为东汉政权瓦解的标志，至公元589年，隋文帝平陈，重建一统，在整整四个世纪的时间中，除了西晋十几年的短暂统一，中国都处于四分五裂的状态中，结束这段漫长的分裂自身又短促而亡的隋，到底属于旧时代的尾声，还是新时代的开端？

在目前的学科体系中，魏晋南北朝史与隋唐史已被截然划分为两个断代，传统的认识则没这么清晰，尤其是在文献编纂与文学研究上，多有将隋归入六朝余绪者。如清人严可均纂集《全上古三代秦汉三国六朝文》时，将隋囊括其中，逯钦立辑录《先秦汉魏晋南北朝诗》时遵蹈成例，至今将隋代文学视为六朝之余音者，亦不罕见。除此之外，近人赵万里裒集《汉魏南北朝墓志集释》时亦收隋志，至赵超董理《汉魏南北朝墓志汇编》时，虽援据《集释》所收拓本录文，但时段上取狭义的魏晋南北朝，不录隋志，罗新、叶炜《新出魏晋南北朝墓志疏证》复将隋志纳入，以补赵氏之阙，因而隋志反倒占了《疏证》篇幅太半。由于各家对于南北朝界定不一，导致《集释》所收的隋志相当长时间内缺少便于使用的录文（按《疏证》收录的上限是1949年，亦不录《集释》所收隋志），可见有隋还是无隋，有时候还真是一笔糊涂账。