原创 古人是怎么认识“人从哪里来的”，我们的“神创论”又是什( 七 )
关于女娲的记载却早已有之 。 《山海经·大荒西经》中：“有神十人 ， 名曰女娲之肠 ， 化为神 ， 处栗广之野 ， 横道而处” ， 值得注意的是 ， 《山海经》里可没有说女娲造人 ， 而是说女娲的肠子化成了十个神 ， 郭璞注说：“女娲,古神女而帝者 。 人面蛇身,一日七十变 。 其腹化为此神 。 ”所以不是女娲造人 ， 而是“女娲造神” 。
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图7汉墓中的伏羲、女娲像
《楚辞·天问》中只有一句“女娲有体 ， 孰制匠之？”也没说女娲造人 。 而且这两个“女娲”也未必是一个人 。 前面提到过的《世本》就有：“禹娶涂山氏之子 ， 谓之女娲 ， 是生启 。 ”
《太平御览》中“女娲氏”条 ， 八条引用 ， 只有一条提到了“女娲造人” 。
关于前面提到的《世本》中“女娲作簧” ， 东汉宋均（早于应劭一百多年）注“女娲 ， 黃帝臣也 。 ”汉末大才子曹植的《曹子建集·卷七》中有“三皇五帝赞” ， 三皇是伏羲、女娲、神农 ， 其中《女娲赞》：“古之国君,造簧作笙 。 礼物未就,轩辕纂成 。 或云二皇,人首蛇形 。 神化七十,何德之灵 。 ”也没提到女娲用黄土造人 。
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