原创古人是怎么认识“人从哪里来的”，我们的“神创论”又是什( 四 ) 原标题：古人

正是在这些佚文中，提到了“女娲抟黄土作人” ，佚文是从宋太宗《太平御览·第七十八卷·皇王部三》中发现的，其中“女娲氏”条，引《风俗通》一段话：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。 ”

----原创古人是怎么认识“人从哪里来的” ，我们的“神创论”又是什么//----江苏龙网 http://www.jiangsulong.com //

图4《风俗通义》，汉唐人多引作《风俗通》，东汉泰山太守应劭著。

这里首先就有一个问题， “女娲造人”的故事，是不是真的是应劭所作。因为唐中后期的马总所编的《意林》中，记载的《风俗通》就已经残缺不全了，《宋史·艺文志》“杂家类”就记载“应劭《风俗通义》十卷。 ”晚清学者章学诚就认为，《风俗通义》原本就是十卷。反正现存的十卷中，都没有“女娲造人”的记录。

故此我们不禁怀疑《太平御览》中的这段“女娲造人”的故事是从哪来的。为什么是单单是“黄土” ，正好和我们的肤色一致，还特地说“富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也” ，要知道宋朝自建立起，就社会矛盾比较尖锐，四川还爆发了“王小波、李顺起义” ，口号就是“吾疾贫富不均，今为汝均之。 ”一个王朝刚建立，就爆发农民起义，实属罕见。很可能是为缓解社会矛盾，自己编造出来的，为“贫富不均”找借口，要不为什么刚到宋仁宗时，苏颂重新校注时手中就又只有十卷了，编《御览》时的《风俗通》哪去了，才几十年就不见了。毕竟宋真宗还自编过“天书封禅”的闹剧。