给予生命最后的体面——探访“寿衣产业第一村”( 六 ) 3月19日,六道

“前些年,我们会找一些气色不错的老人,拍完之后,寿衣就当作报酬直接送给对方。 ”对于卖寿衣是否也需要模特,张立松笑着向采访人员解释。

“这里面的文化讲究多了去了。 ”他边说边拿起一件黑色寿衣,“河北山东一带,寿衣不兴黑色,认为黑色是铁,穿着会把后代运气给压住了。 ”

传统文化与封建迷信的界限,对于文化不高的农民来说,往往是模糊不清的。六道口人更愿意让寿衣回归本质,大家也把寿衣当普通衣服来看待,也能以质论价,质价相符。

“不论穷富,临了不也得穿套衣服?!”杜庆邦认为,寿衣是人生在世最后一套新衣,也是最后的体面。虽然是一次性消费,最终随死者一同火化,但这身衣服毕竟寄托着生者哀痛之情,以及对生命最后的尊重。

“寿衣是个良心活儿,坑人骗人会遭报应!”他补充道。

“不能有门牌没品牌”

“有人到了寿衣店,就是不敢进门,干脆把我叫出去,替他拿一套寿衣。 ”从“利民寿衣厂”退休后,曹作义在北京开过几年寿衣店。

采访人员在豆瓣社区看到一个讨论主题——“如何看待寿衣行业?”回复的高频词主要是“晦气、赚钱、不讲价” 。

卢蕊开始理解,为什么客户到了六道口,就开始不断压价砍价。 “我们这儿是个批发市场,薄利多销,谁也不会给别人扛价的。 ”

鑫发祥、宝源祥、仁瑞祥、瑞義祥、御福祥……村里随处可见“祥”字辈的名号,大多源于老字号“瑞蚨祥”的启发,反映出整个产业自主品牌意识尚处于低维模仿阶段。同样,“借光”天津布鞋老字号“老美华”,当地寿鞋市场也涌现出一批“华”字辈的商家。

给予生命最后的体面——探访“寿衣产业第一村”( 六 )