田兆元：建构清明祭祀文化谱系( 二 ) 寒食·清明节

但是寒食·清明节就不同，寒食是一个良俗还是陋俗，历史上争议延续良久。清明上坟扫墓与否，分歧也很大。唐朝皇帝提倡，但是臣子反对，如韩愈认为扫墓不合古礼，言论多有批评。直到顾炎武时代，他还在《日知录》里斥责扫墓行为。这种矛盾是礼俗制度的坚持与与时俱进的矛盾，也是不同价值观的矛盾，以及权利诉求带来的矛盾。

寒食·清明节负载着强大的文化功能，我们不能在吵吵嚷嚷中，忽略了清明文化传统的传承。建立寒食·清明文化的知识谱系与祭祀的实践体系，让节日在中华民族伟大复兴的过程中承担其使命，是节日文化传承的重要事务。

家国情怀

寒食·清明节是中华民族成员祭祀权利平等的重要节日。在天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙的制度体系里，平民祭祀先祖、感恩前辈的权利十分有限。有权有势的人在庙里祭祀祖先，没有庙的庶人，墓祭上坟是无奈的选择。唐人建立这样的制度，给了上坟和墓祭以合法性，这是大唐王朝的胸怀。国家法定节假日清明节的设立，实际上是继承了这一伟大传统。清明节对于社会道德建设、家风建设的意义不可估量。国家层面祭祀先烈，是对为国家民族献出生命的英雄的缅怀和报恩；国家祭祀炎帝黄帝伏羲女娲，是对于人文祖先的缅怀与感恩。清明祭祀的微观与宏观方面都是做得较好的。