巴山背二歌大山深处的自由之声( 四 ) 原标题：巴山

山歌毕竟是需要在山里才唱得出那种味道，歌声飘出去，回荡三四下，然后传回来，结尾一个漂亮的甩音，如云雀般高亢透亮，直冲云霄。这或许也是为何陈志华不愿搬出大山的原因。

他想把山歌传下去，很早就开始记录歌词并结集成册。由于非遗传习所在白庙乡乡政府所在地，陈志华去一趟并不方便，但他仍坚持到学校教孩子们唱，甚至组建了山歌队。

2018年6月， “文化和自然遗产日非遗影像展”在山西平遥举行，《巴山背二歌》和《我在故宫修文物》《了不起的匠人》《舌尖上的中国》等30部纪录片作品入围展映单元影片。参展作品当中不乏一些在渐渐失去生活土壤的非遗项目，比如“薅草锣鼓” ，农耕时代清除野草，也是需要村民相助，在集体劳作中，用锣鼓来激发干劲、提醒钟点等，也用了重构的方式进行情景再现。

除了纪录片这种从地理人文切入的还原式宏观呈现，还有以抢救性保护为目的的记录。 2019年3月初，四川省非物质文化遗产保护中心拍摄组从口述史、唱法、教法等角度，对“巴山背二歌”进行了微观细致的记录。

其意义或许在很多年之后才能有所体现，做不到的不要勉强，比如强行移植、嫁接或者复制；能够做到的尽力做好，比如记录、整理、保存。

在后来的文献搜集中，郑宇发现，唐僧取经所用的背架跟巴山背夫的背架出奇相似。同是负重前行，虽目标不同，但心有所持便都无畏险途。

“巴山背二歌”即便不再被年轻人唱起，但那种乐观精神，生机勃勃的创造力，昂扬的生活热情，质朴的道德情操，更值得巴山儿女继承和发扬。从这个角度来说，记录者是“巴山背二歌”自身历史演化、变迁中的一段同行者，也是巴山精神的见证者。