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形容30而立的诗句?三十而立的诗句

1.关于"三十而立"的诗句有哪些
关于"三十而立"的诗句古文比较少，目前只有《论语·第二章·为政篇》有记载，原文如下：
吾十有五，而志于学 。三十而立，四十而不惑 。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。
译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩 。”
注释：
有：同“又” 。
立：站得住的意思 。
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑 。
天命：指不能为人力所支配的事情 。
耳顺：对此有多种解释 。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待 。
从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩 。
扩展资料：
"三十而立"赏析
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程 。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程 。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段 。
七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段 。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界 。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程 。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做 。这两点对任何人，都是适用的 。
参考资料来源：搜狗百科-论语·为政
2.《男人三十而立》是谁的名言
《论语》中孔子那段“三十而立”的名言是大家很熟悉的，但要给出确定的解释并不容易 。
古往今来，注释《论语》的著作可谓汗牛充栋，对于这段话的释义不尽相同，提出了多种对于孔子“三十而立”之“立”究竟何所指的具体解释，其中最有代表性的大体可以归结为“立于学”、“立于礼”与“立于道”三种 。根据现存的材料，最早提出“立于学”说的是南北朝皇侃 。
在《论语义疏》中，他指出：“云三十而立者，立谓所学经业成立也 。古人三年明一经，从十五至三十是又十五年，故通五经之业所以成立也 。”
皇侃此疏极可能是本于《汉书"艺文志》的下述记载：“古之学者耕且养，三年而通一艺 。存其大体，玩经文而已 。
是故用日少而蓄德多，三十而五经立 。”应当说，这一解释明显地带有汉代经学注重“传经”的时代特点 。
“立于礼”说源自于《论语》，孔子自己就明确说过“立于礼”的话 。所谓“立于礼”之“礼”可以有两个基本指向：一是实际上作为社会之根本纲纪的“礼”；二是作为个人立身处世之行为准则的礼仪规范之“礼” 。
从“立于礼”说的具体内容来看，基本上都是从后一方面展开诠释的 。“立于礼”何以有如此重要的作用呢？朱熹作了有代表性的回答：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会，筋骸之束 。
故学者之中，所以能卓然自立，而不为事物之所摇夺者，必于此而得之 。”从“成家”以立业的角度来诠解“立”，也是与“立于礼”说相关联的 。
清代学者宋翔凤指出，“《曲礼》三十曰壮，有室 。立也者，立于礼也 。
君子惟明礼而后可以居室 。不然，风俗之衰与人伦之变未有不自居室始也 。
故曰人有礼则安，无礼则危也 。”较之其它解释，“立于礼”说产生了最为广泛的社会影响 。
“立于道”说主要集中在宋明理学时期 。此说强调“三十而立”是“能自立于斯道” 。
程颐指出：“子曰：吾十有五而志于学 。圣人言己亦由学而至，所以勉进后人也 。
立，能自立于斯道也 。”所谓“斯道”，宋明时期的注疏者大多认为是“大学之道”，也就是《礼记"大学》篇所揭明的“明明德，亲民，止于至善”等“三纲领”与“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条目” 。
可以进一步指出的是，上述不同阐释之间实际上已经包含了“汉宋之别”，即对孔子在中国文化中历史地位的不同认知 。汉唐时代，人们通常把孔子看做自古以来尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人中的一员，凸显孔子对古先圣人的继承性 。
宋代后，人们更多的强调孔子创立儒家、集古代中国文化之大成的一面，凸显孔子对古先圣人所创立与传承的礼乐文化变革性的一面 。反映在对“三十而立”的诠释上，“立于学”说与“立于礼”说集中强调了个体适应既有价值系统的一面，凸显的是外在之“迹”而非内在之“心”，更多地体现了汉学的特色 。


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