齐鲁晚报·齐鲁壹点采访人员 曲鹏
八卦、虚伪、争风吃醋，无数宫斗剧塑造了人们关于女性友谊的刻板印象，让人不禁怀疑女人之间是否存在真正的友谊。
而在历史文献中，在文字被男性掌控的时代里，人们也难以看到记录女性友谊的文字。直到女性拥有了获得知识的权利，她们之间的友谊才通过书信和文学创作，生动地呈现出来。
女性情谊究竟如何确立，并从幕后走向台前逐渐成为主流的交际语境？
在交往了三十多年的好友病逝后，这个话题引起了美国斯坦福大学“女性与性别研究所”资深研究者玛丽莲·亚隆的关注与反思，并与另一位好友德蕾莎·多诺万·布朗合作完成了这本《闺蜜：女性情谊的历史》，回顾西方世界女性友谊的发展历史，从被忽视、漠视、歧视到今天被正视、重视，女性友谊经历了漫长而曲折的过程——这份情谊，其实是坚如磐石且弥足珍贵的。
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《闺蜜：女性情谊的历史》
［美］玛丽莲·亚隆 特雷莎·多诺万·布朗 著
张宇 邬明晶 译
社会科学文献出版社
男性代言友谊的时代
在玛丽莲·亚隆看来，在公元前６００年至公元１６００年的两千多年的西方历史里，男性垄断了写作，几乎所有关于友谊的文献都与男性有关，“男性才是友谊的代言人”。在古希腊名为“会饮”的酒会上，男人们还会热情而严肃地谈论关于友谊的话题。
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古希腊墓葬中描绘会饮的壁画
在亚里士多德以男性为中心的论断中，“一个灵魂寄居在两个身体里”的关系是一种完美而理想的友谊。他坚信有男性朋友的男人才能获得个人幸福，社会由男性之间的友谊维系。
在罗马帝国时代的哲学家普鲁塔克甚至说：“妻子不应该有自己的朋友，应该和丈夫拥有共同的朋友。”
事实上，中世纪时，超越家庭的女性友谊就已经在修道院这样的场所中出现了。离开了家庭圈子的修女可以学习拉丁文用以写作，因此留下了大量的信件、回忆录，我们才得以看到她们之间相互依赖建立起的深厚的情感，哪怕在年龄或者地位上存在巨大的差异。
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能够做修女的女性毕竟是少数，她们的友谊与她们一起被封闭在修道院的高墙之内，因而欧洲同时代的大多数人对女性友谊的概念几乎没有什么印象。修道院之外，友谊的故事依然由男性撰写，也只关注男性主题，人们对女性的友谊持怀疑或否定态度。１６世纪的法国作家蒙田甚至断定：女人的灵魂不够坚强，承受不了友谊这种“紧密且持久”的亲密关系。
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而就在蒙田还在世时，女性友谊已经表现得越来越明显。英国城里富裕人家的妻子，在经过丈夫许可之后，可以出门“拜访朋友，结伴同行，和同一阶层的人及她们的邻居闲话家常”。
莎士比亚的戏剧也为那个时代女性友谊的存在提供了充足的证据，《皆大欢喜》中的西莉亚和罗莎琳德，《仲夏夜之梦》中的赫米娅和海伦娜，《威尼斯商人》中的鲍西娅和尼莉莎，《冬天的故事》中的赫米温妮皇后和朋友宝琳娜……无论是出身宫廷贵族的女性，还是来自酒馆或乡下的下层女性，莎士比亚不仅确认了女性朋友的存在，还通过两个女人的合作来推动情节演进，迎来欢乐的大结局。
《莎士比亚传》作者彼得·阿克罗伊德指出，莎士比亚对女性友谊的了解，很可能是从他母亲与他的姨妈的交往谈话中获得，他童年居住的小镇斯特拉特福德，是一个家庭妇女依靠邻居进行日常商业往来和相互支持的地方。
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