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Array|人无癖不可与之交：古代文人交往之中，为何非常重视个人爱好？( 二 )


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在中华民族的哲学基础 ， 孔孟思想还不是那么空泛的时代 ， 大量的真性情的读书人是有着各种各样的怪癖的 ， 这些有的甚至可笑的癖好 ， 更加完善了文人的人设 ， 让他们的形象丰满而真实 。魏晋时代竹林七贤的爱学驴叫和不修边幅 ， 王羲之对鹅恋物癖一般的痴迷 。
王维的洁癖和嵇康的不修边幅 。个体的差异是那样的真实 ， 他是这些载体真性情的体现 。唐朝多少伟大的诗人都对杯中物颇为迷恋 ， 李白和贺知章的忘年交 ， 和汪伦的友谊 ， 建立在他们狂饮后的那一丝心灵碰撞 ， 建立在头一天晚上醉酒后的丑态毕露 ， 和第二天酒醒后的相视一笑 。
对音律的痴迷 ， 书画的痴迷才是那个年代知识份子排解压力的捷径 ， 他们是人 ， 是一个个迥然不同的生命个体 ， 他们对孔孟之道的理解当然各不相同 ， 也许很多偏离了儒家的本意 ， 但是那都是真实的 ， 不是表演出来给师长同僚看的把戏 。
2．政治环境恶化 ， 癖好鲜存官场
宋代以后 ， 对士人的要求越来越苛刻 ， 越是满腔热血报效祖国社会的读书人 ， 越是在政治面前碰的头破血流 。
纸糊三阁老 ， 泥塑六尚书的出现 ， 表达了臣权在君权面前越来越无足轻重的状况 。从思想上和政治架构上 ， 朝廷培养的都是奴才而不是人才 ， 而奴才当然是没有什么癖好的 ， 他们浑身上下都是皇帝愿意看到的东西 ， 他们明明站在金銮殿中 ， 却什么作用也没有 。
他们只有散朝后在家数银子的时候那抹微笑是真实的 ， 大臣开始出位靠的是人设 ， 靠的是朋党 。真才实学在政治生活中完全是无足轻重的 ， 癖好是自己暴露在敌人面前的弱点 ， 人才能有癖好 ， 政治动物是不会有癖好的 。
3．追求精神共鸣读书人 ， 只能现于乡野之间
Array|人无癖不可与之交：古代文人交往之中，为何非常重视个人爱好？
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虽然士人 ， 读书人阶层的堕落是显而易见的 ， 然而还是有张岱这样的读书人看到了问题的症结 。他说的人无癖不可与交当然是武断的 ， 天性冷漠不易被外物打动的正人君子也不乏其人 。
然而矫枉过正已经不再让人反感 ， 人们对庙堂菩萨的厌倦让事情极端化了 ， 魏晋那种狂放的风气 ， 那种放纵癖好的大环境下有没有沽名钓誉的成分呢？笔者看肯定也是有的 ， 不修边幅 ， 放浪形骸永远不该是为了放浪而放浪 。
但是被沉闷到窒息的世人社会环境压抑的读书人 ， 还是怀念前朝文人的那种真性情 。因为爱一物而不可抑制的士人 ， 才能爱一人而不可抑制 ， 对物有感情而不可自拔的人 ， 才能对人有基本的感情 ， 才能让友谊不沦为政治筹码 。三．古人交往中爱好之存于现世影响？
1．人存弱点才易于有人接受
癖好是什么？他是将自己内心深处的欲望展现给大家看的行为 。经过现代心理学教导的 ， 受过严格训练的行为分析师 ， 是很容易从一个人的癖好看出他的心理状态甚至人生经历的 。癖好就是欲望 ， 就是执念 。他将人潜意识的追求 ， 人的心理G点展现给了大家 。人在交友的时候 ， 对朋友的弱点稍微有些了解 ， 才能更好的经营友谊 。
这是有深刻的心理方面的依据的 。只有愿意在朋友面前展示真我的人 ， 才能得到真挚的友谊 。戴着面具的别有用心者 ， 终将被众人识破 。
2．张岱之言并非至理
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张岱本人是富豪出身 ， 在明末清初这种特殊的历史大环境下 ， 说的话符合当时的历史趋势 。然而和中国古代大量互相矛盾的人生感悟和格言一样 ， 张岱的话当然也不能作为交友的唯一宗旨 。


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