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畅行九州 马来西亚消逝中的语言与民族，听见原住民


畅行九州 马来西亚消逝中的语言与民族，听见原住民
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土著孩童
流水潺潺、虫鸣鸟叫 ， 是都市人鲜少有机会听见的声音 ， 但却是马来西亚内陆地区的茂密森林中 ， 数百年来从不间断的自然交响曲 。 森林里隐约传来古老住民的交谈声 ， 交织穿插在和谐美妙的森林旋律中 。
这些古老住民 ， 来自18个不同的族群 ， 世代久居于此已有4000至5000年 ， 从吉兰丹静僻边远的森林 ， 到巴生河岸外的小岛 ， 分布在马来西亚半岛各地 ， 约有21万5000人 。
这个群体经常被统称为"原住民" ， 但其实他们内部绝非如此同质 。 他们有的习于游牧迁徙 ， 有的住在偏僻地区 ， 有的甚至与世隔绝 ， 所以官方的人口统计数字 ， 与非政府组织所宣称的人口数量经常有所落差 。
不过 ， 一般认为 ， 马来西亚半岛原住民可分为三大群体 ， 即尼格利陀人（Negrito ， 又称矮黑人）、原始马来人（Proto-Malay）及塞诺人（Senoi） ， 而三大群体又可再细分为6个分支族群 。
不同族群之间的人口数量差异极大 ， 最大的族群闪迈族（Semai）人口超过5万人；而峇迪族（Bateq）、嘉海族（Jahai）、色末贝里族（SemoqBeri）、加哈族（JahHut）、玛美里族（MahMeri）、实里达族（OrangSeletar）、瓜拉族（OrangKuala）等族群的人口则少于6000人 。
另有一些最小的族群 ， 例如肯修族（Kensiu）、京达族（Kintak）、拉诺族（Lanoh）、孟德力族（Mendriq）,仄翁（CheWong）及卡纳族（OrangKanaq） ， 各部落的注册人数少于1000人 。
政府迫迁使族群消逝
随着原住民部落的人口稀少 ， 他们的语言文化亦有可能在一个世代间消逝 ， 而类似的事情早已发生 。
森美兰北部曾经出现过"肯纳贝"（Kenaboi）族 ， 说着独特的语言 。 后来 ， 他们开始跟融入更大的特姆安族（Temuan）后 ， 肯纳贝族的人数也逐渐凋零 ， 语言文化最终也跟着消逝绝迹 。
1880年 ， 研究者贺尔维（DFAHervey）记载了肯纳贝族约250个词汇（见下图） ， 后来也收录在英国人类学家沃尔特（WalterWilliamSkeat）和语言学家查尔斯（CharlesOttoBlagden）于1906年 ， 合著出版的《》（PaganRacesoftheMalayPeninsula）一书 。
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虽然如此 ， 马来西亚半岛原住民协会前主席巴东尼（BahTony）却认为 ， 人口较少的原住民 ， 仍有办法自我保存一定程度的文化 。
"我不认为当前出现语言消逝的迫切危机 ， 他们自会采取步骤自我保存 。 "
巴东尼以霹雳州和丰叻沙地区（Lasah)的拉诺族（Lanoh）为例 ， "紧急状态期间 ， 为了反抗共产党 ， 特米亚族（Temiar）迁移到拉诺族居住的地区 。 无论是人数或民族性格 ， 特米亚族是主导性较强的族群 。 所以 ， 过了一阵子之后 ， 拉诺族就迁移到霹雳玲珑（Lenggong）去了 。 "
"他们总有方法和策略不让自己消失 。 那些迁走的人 ， 可以保留自己的语言文化 ， 而留下来的人 ， 则跟其他群体通婚 ， 并且渐渐遵循特米亚族的方式生活 ， 虽然他们彼此之间 ， 也会用拉诺族语沟通 。 "
巴东尼认为 ， 原住民被迫迁移重置 ， 才是让他们的身份认同受到挑战的原因 。
"当政府将原住民视作同质的群体 ， 并要求他们迁移重置时 ， 问题就来了 。 我们不可以再这样了 ， 因为每片土地、每个语言和文化都有它自己的独特性 。 "
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就像霹雳州和丰叻沙 ， 政府曾在霹雳宜力（Gerik）附近的SungaiChiong ， 将嘉海族与特米亚族两个不同的族群重置在一起 。 他们虽然向来毗邻而居 ， 可是却拥有截然不同的领地和文化 。


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