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文艺批评@文艺批评 | 张光昕：停顿研究 ——以臧棣为例，探测一种当代汉诗写作的意识结构( 五 )


但我一下子说不清
它完好地占据着这个被“内我”和“外我”开辟的场所 ， 整个作品在这一声言说信号里发生了停顿 。 这里的“我”在“说”中开始暴露出两种可能的意向：一种情况 ， 可以将“我”理解为作品里叶赛宁故事的讲述者（这个“我”在全诗中出现两次） ， 如果愿意的话 ， 我们也可以把他看成一位在等级上次于叶赛宁（他是一个显在的“内我”）的主人公 ， 一个隐蔽的“内我”；另一种情况 ， 就是直接把“我”理解为作者 ， 一个地道的“外我” ， “说”实际上暗示着诗人充满内省的写作行为 。 这是停顿带给我们的第一个疑惑 。 再看《那留下来的……》这首诗 ， 在“我连对天使/也没有说过”这句诗中 ， 看似作者在释放言说信号 ， 但这种效果十分微弱 。 相反 ， “我”呈现出十分明显的主人公色彩 ， 与作品中另外一个主人公“你”在同一个等级上 。 但紧随其后 ， 我们读到：
当然
这一铆钉式的关节词突然楔入作品肌体 ， 整首诗迅速进入一个典型的停顿当中 ， 也带来我们阅读上的惊诧、困惑和疼痛（一张面孔就是一个口型）：这句掷地有声的“当然” ， 究竟是作为“内我”的主人公在与“你”沟通时制造的一种强调语气？还是作为“外我”的作者在写作过程中进行的一次呼吸转换？或者两者皆有？这是我们的第二个疑惑 。
由此可见 ， 在臧棣诗歌的两重征候中（以《那留下来的……》为例） ， 较之释放言说信号这种情形（比如“我连对天使/也没有说过”） ， 楔入关节词（比如“当然”）的现象能够更为普遍地标识出一种当代汉诗的停顿现象 ， 它将复杂的话语含义内蕴于简略的表达形式当中 ， 因此更加具有一般性的结构特征 。 在这里 ， “内我”和“外我”的身份含义呈现出前所未有的暧昧属性 ， 体现出多元决定的性质 ， 作者和主人公没有哪一方占据上风 ， 或主导整个作品的基调 ， 而是表现出休战和对话的情势：这也许是一个难得而珍贵的时刻 ， “我”不但要与“你”或“他”发生言说权力的纠纷 ， 并建立对话 ， 而且还要与“我”自身取得一种陌生化的联系 ， 在一种积极的打断中处理“我”与自己的关系 。
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）认为：“平庸的作品既不是连续的 ， 也不是非连续的 ， 而仅仅是简单的影响 。 但在那些伟大的作品中 ， 在连续性与非连续性之间存在着某些难以判定的东西 。 连续性是通过非连续性来实现的 。 ”[6]臧棣作品中的停顿 ， 既像是有人向流动的河水里投下石子 ， 又像在封冻的河流上凿开一个缺口 ， 一边惊走了鱼群 ， 一边又吸引着它们 ， 逃逸和聚集并行不悖 ， 在打断中制造“惟恍惟惚”的新情境 ， 在非连续性中不断挽救连续性 。 停顿并非一次简单的断裂 ， 而是隐藏着一种多元决定的认识型 ， 它在欲说还休的一刻创造了停顿处的对话性 ， 并将自己显现为当代汉语诗人意识结构的某种投射 。
04
停顿的对话性
沃尔科特（DerekWalcott）在评价拉金时这样说道：“阅读那些伟大的现代诗人 ， 我们必须准备好自己的智力 。 早晨一起床就读叶芝常常就像是刚被锣的回响震醒 ， 读史蒂文斯则像是早餐吃巧克力 。 读拉金的感觉是 ， 大多数诗的语调总带有早餐的气息或晨曦的闪烁 ， 同时那也是平常的一天的音调 。 ”[7]沃尔科特同样用到了“闪烁”一词 ， 并且指出伴随它的是一种日常音调 ， 既饱含着生存的焦虑 ， 又同时具备转化焦虑的能力 ， 危险与拯救并存 ， 这种“闪烁”的音调同样在臧棣写作的停顿中适得其所 ， 在作者、主人公和读者之间的“审美交往”（巴赫金语）中实现一种多元决定的对话性 。
巴赫金（MikhailBakhtin）说：“任何现实的已说出的话语（或者有意写就的词语）而不是在辞典中沉睡的词汇 ， 都是说者（作者）、听众（读者）和被议论者或事件（主角）这三者社会的相互作用的表现和产物 。 ”[8]在这里 ， 读者的重要地位应当得到充分的确认和重视 ， 它携带一种未来时间 ， 却并未真正到来 ， 但却用神秘的方式向此在（当下存在）致以倾听 ， 深深地影响和召唤着当下的选择和行动 ， 它是一个开放的深渊 。 读者的基本姿态是倾听 ， 正是停顿的变调惊醒了他 。 反过来 ， 这种倾听构成作者和主人公不断言说的根本缘由 ， 他们应合着这种倾听 ， 因为读者在倾听中也发出一种声音 ， 作为存在者之存在 ， 读者先验地发出劝说之声 。 [9]读者并非可有可无的一个要素 ， 而是始终先验存在的 ， 并且始终与作者和主人公发生着对话关系 。 这种对话关系 ， 我们可以做出如下简洁的想象：任何一个人所说的话 ， 都希望能够被另一个（或多个）对象听到 ， 这个保持倾听状态的对象可以是一个（或多个）具体的读者 ， 也可以是一个抽象的读者 。 任何一个说话的人始终对着读者讲话 ， 当说话者渴望倾诉、对话并博得回应和共鸣时 ， 他首先是在对着具体的读者说话 ， 当讲话者并非对着某个具体对象 ， 而是专注于独白和自言自语时 ， 他其实是在面向一个抽象的、看不见的读者讲话 ， 不论他自己是否承认或意识到这一点 。


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