中国古诗歌不只有唐诗宋词，带你找到欣赏诗歌的正确路径( 三 ) 在本文下方留

……大概这位姑娘先颇假以颜色，送给他一点轻微的礼物， (彤管已未见贵重，而荑更是不值一文。 )后来不知怎的，忽然负约，城隅之会芳迹渺然，惹得那位哥儿，睹物怀人，喃喃呢呢，而数千年以后，讨论《静女》竟可成为专书了。恐怕也出于她（他）“意表之外”吧。（第145页）

在评论《古诗十九首》时，他指出从文学史的角度看作品， “事由儿麻烦呢” ，因为不能单纯读诗，而要“把一票诗安放在一个位置上，有了位置就有合式不合式的问题” ，他说：

研究文学者，读诗者，自然也不见得老闭着眼不瞧事实，故不能与文史无关。但天公却特许他闭眼的，是其相关，纯属偶然。如有一人读《十九首》，恰巧把它全都当作东汉的诗读下去，亦意中事也。却决非必然。假如有一知识极陋、天分极高的人，仅知古诗佳丽出于枚叔，连善注也不曾见过的，那末他读到“游戏宛与洛” ，则曰长安附近也，再读到“驱车上东门” ，则以为霸上之城门也，念西都之衰盛，发思古之幽情,悠然遐想，精神往来，尚友古人，与之抗手，斯固人事之或然，更非不可能者也。其人虽陋，其意无差，其张本虽误，而所感不已真乎。纯乎其为文也，纯乎其为诗也……说句不客气的话，两汉犹一瞬耳，算得什么，就把这一票诗放到羲皇以上也毫不相干，顶多羲皇上人做了《十九首》罢哩。《十九首》还是《十九首》，固未尝有所损益也。文学之所以成为文学，自明正是一个必要的条件。作者有在其作品中说明其应说的一切之义务，也有在其他任何所在拒绝重说其作品之权。今人昧于此义，于是作者生平时代背景之声聒耳，而其真实之理解存否，且不可知也。昔之以艰深文浅陋者，今则以虚骄掩彼尘凡矣。（第249-250页）

《槐屋古诗说》还有不少精义胜解，留待下一回头脑迟钝时再看。

正文/浪漫安庐