如何破解当下民俗活动的污名化？《中国美术报

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《中国美术报》第148期美术新闻

在当下越来越多的民俗活动有着逐渐被污名化的趋势，究其原因，不难看到在打着“民间非遗”“传统民俗”的旗号下被滥用的文化资源，使得民俗活动原本的文化内涵逐渐面临丧失的风险，同时也削减了传统民俗作为非遗所固有的文化价值和意义。这样的一些伪民俗活动不仅消耗了原本存有的文化价值，而且也难逃被污名化的厄运，在经历了将传统民俗活动的庸俗化、商品化、扭曲化等阶段之后，伪民俗的特征便凸显了出来。

我们不禁感叹连原本来自最真实的民间之常俗都要到了去伪存真的阶段了吗？答案是肯定的。因为正是通过种种的表象，我们才能向内去反观自己，什么是具有民族性的文化，循着来时的“路”走回去。是什么孕育了我们、孕育了我们的文化，形成了我们独有的精神性？我们从哪里来？往哪里去？以及怎样避免传统民俗文化的集体失语。

此处借用一下西方学者对于伪民俗这一概念的界定。这一概念最早是在20世纪50年代由美国民俗学会主席道尔逊（RichardMDorson）提出，他在一篇名为《民俗与伪民俗》的文章中讲道：“打着地道的民间传说旗号，假造和合成出来的作品。这些作品不是来自田野，而是对有文献和报道材料不断进行系列的循环的结果，有的甚至纯属虚构。 ”虽然不能讲其一针见血，但至少将民俗与伪民俗加以区别。在这里，西方学者习惯性的二元对立思维通常会陷入“A”与“非A”的纯粹对立的模式中，但在我国的文化土壤下，伪民俗这一概念就来得更加复杂了。不可否认在真民俗与伪民俗之间通常存在着大量的“灰色地带” ，原汁原味的民俗活动被改头换面，在商业行为的驱使下，地方政府迫于打造地区品牌的业绩压力、民众对于自身文化内涵和形态的认识不清等问题一直存在。但是，我们在甄别的时候又要与完全臆造的伪民俗相区别。