大一统：诸葛亮人格的文化属性( 二 )
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儒家大一统的社会理想 ， 一是理论观念的表达 ， 一是实践行为的表现 。 而打通儒家人格理想和社会理想的重要环节 ， 即修身齐家治国平天下 。 儒家典籍《礼记·王制》既记述了天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系 ， 也描述了东西南北中的空间格局 ， 这是据于天下太平语境的规定 。 诸葛亮处在一个乱世 ， 天下并未一统 。 诸葛亮的治国平天下 ， 就是实现国家的统一 。 其于乱世的治国平天下之策 ， 就是天下一统之策 。
大一统之于诸葛亮 ， 是长时段历史的积淀与文化的塑造 。 无论是作为意识、观念 ， 抑或传统 ， 甚至是一种基因 ， 都是被历史一再肯定的结果 。
这种文化基因 ， 在前轴心时代即形成坯胎 。 黄帝行德政 ， 诸侯皆归之 ， “抚万民 ， 度四方” ， “监于万国 ， 万国和” 。 这是中国历史上第一个大一统的和谐局面的形成 ， 这种一统是制度上的统一 ， 黄帝也因此被尊奉为中华民族的人文始祖 。 夏商周文化 ， 如孔子所说 ， 殷因于夏礼 ， 所损益 ， 可知也 ， 周因于殷礼 ， 所损益 ， 可知也 。 这种大一统的文化一脉相承 ， 为中华文化大一统思想发展奠定了坚实的基础 。
轴心时代 ， 诸子百家竞相提出自己的文化主张 ， 以应对周代国家体制危机 。 无论是儒家的一统于道德仁义 ， 法家的一统于帝王专制 ， 还是道家一统于自然尊奉 ， 他们对于天下“圣有所生 ， 王有所成 ， 皆原于一”的主张却是整体认同的 。 大一统是那个时代的时代精神和历史主题 。
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