开显于经学的哲学洪流( 五 )
为天下开太平
建构理的世界 , 追求心的开放 , 这是基于经典的宋明儒学在哲学上最显著的阐明 。 但理与心在宋明儒学那里 , 仍然仿佛只是韩愈讲的道与德的“虚位” , 必待注入仁与义的“定名” , 才足以完成理论的圆满 。 这个仁与义 , 便是宋明理学托名于尧、舜之道的民本主义 。 无论禅让 , 还是周礼 , 任何的制度与运作 , 内在的精神要求都是要体现对人的关怀 , 对生命的尊重 , 这是宋明理学上承孔、孟仁义思想的核心 , 也是宋明理学必要由《五经》旧经典进一步确立起《四书》新经典的思想上的根本 。 从《洪范》的“八政” , 到《孟子》的“王道之始” , 在尊重自然、不违时令的前提下 , 以民生经济为首务 , 以养生丧死无憾为起点 , 正如胡瑗《洪范口义》所讲:“圣人之治天下 , 未有不以足食为本 。 ”致力于生产 , 续之以通商 , 这是“邦厚民富之道”;而天下非一家所有 , 圣人也不能独治 , 必集众智而后兴 。 宋明理学虽然极性命理心之精微 , 但全部的关怀仍然集于世俗人间 , 必欲为天下开太平 。 这是宋明儒学的价值取向 , 它既是对孔、孟注仁义于宗周旧传统的继承张大 , 为近世中国的世俗化提供支持 , 又是对儒家人文主义传统的创新发展 。
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