开显于经学的哲学洪流( 二 ) ：开显于经学

回归经典的创新

循此路径，首先清楚地看到，宋明儒学的成就源于回归经典的创新。任何新的思想的阐明都不能凭空呓语，而须基于知识的推拓。开启宋学的啖助新《春秋》学，以分析的方法指出汉唐《春秋》学的固陋与三《传》的割裂，从而追求在兼综三《传》的基础上，重新理解《春秋》的微言大义，推动新的思想萌发。这一思想方法上的创新，其性质是对传统经学知识范式的突破，引入了哲学的分析批判思维，在分析批判过程中建构起新的思想。后续的宋儒将这一哲学思维进一步推向纵深，不仅实现了传统中国知识范式的转移，使传统经典系统《五经》在获得新的阐明的同时，进一步构建起与旧经典相关联的新经典系统《四书》，注入了儒家经典的开放性，而且在阐

释经典的过程中，实现了经义的型塑，获得了思想的创造，将整个儒学提升到新的理论高度。从某种意义上讲，宋明儒学之所以能对唐宋变革的重大社会转型作出有效的回应，并且引导此后近世中国的前行，正是因为宋明儒学在汉唐经学的知识传统中引入了哲学的分析与批判思维，使得传统中国的知识系统获得本质上的创新。需要指出的是，分析的、批判的哲学并不是随心所欲的，而是建立在对时代问题的深刻理解上。整个宋明儒学的思想展开，虽然在形式上寄身于经典的传释，但秉持问题意识，内容无不是来自历史与现实的思考，唯此，明体达用才会成为宋明儒学的论学宗旨。同时，分析的、批判的哲学是受制于逻辑的约束的，这可以由宋学开山胡瑗的苏湖教法中获得体会。经义并非来自师者的独断，而是以论辩的过程呈现。无论是书院的对讲，还是经典新诠中的古今对话，思想既由论辩展开，论证自然成为必需的前提。直面时代与强调论辩，使得宋明儒学的哲学方法在引导思想创新的同时，克服了玄远清谈与灵动禅悟，培植起思想及其方法的现实感与厚重感。值得欣慰的是，宋明儒学的创新并没有造成中国思想与文化的断裂，而是在转进中保持着延续。宋儒虽然在知识范式乃至精神上突破了汉唐，但是正如王安石酬答欧阳修的诗句所言， “他日若能窥孟子，终身何敢望韩公” ，他们使自己的创新上溯孔孟，洋溢着引得源头活水的自我期许与自信。