热贡：艺术在宗教中生长( 五 ) 喇嘛正在制作

虽然现在热贡艺术已成为当地人谋生的手段之一，但从根源上说，它的产生以及发展，都是为了传播藏传佛教，因此，除了大批来自世俗的艺术工匠之外，还有为数不少的艺僧，他们通过制作堆绣、酥油花、泥塑、绘制唐卡等向佛祖表达自己的虔诚。离开嘉仓嘛村后，我们继续前往下吾屯寺，那里是热贡地区几个有名的寺院之一，也是热贡艺术极盛之地。

到达下吾屯寺已是下午时分，日光不再强烈，一派柔和。一位老阿卡坐在佛塔根的阴影里，面容安详地望着远方，似乎正与冥冥中无处不在的佛进行着交流，连我们这群外人的到来都不曾引起他的一丝注意。大概是寺庙正在维修的缘故，加上时间比较晚了，下吾屯寺里几乎没有外来游客。尕藏带着我们左拐右绕，最后来到一间不太起眼的僧舍前。僧舍门前站了几个闲谈的喇嘛，其中一个双手支在窗台上，正在向屋里人说话。我们好奇地探头向屋里看去，发现里面靠墙坐了一个中年喇嘛，正在制作泥塑。征得他的同意，我们小心翼翼走进他的“工作室” 。屋里墙上挂满了各式已经完成的唐卡，屋子的一角架着块很大的画板，上面绷着一幅还未画完的黑唐，黑色底版上，用金粉调制的颜料绘着藏族财神像，背景和衣服已经颇具规模了，只是脸上五官的位置还是空着的。在靠墙的桌子上，摆放着一些泥塑佛像的半成品，都是身体各部位，没有一尊是完整的。

——为什么不制作完整的泥塑呢？我们问。喇嘛没停下手中的工作，一边用一把精细的小刻刀仔细地修整着手里的泥塑，一边解释说，这样才能把各部位都雕刻得更加精细圆润。我们拿起那些“身体零件”细看，果然小巧精致，栩栩如生。

——墙上挂的唐卡是您绘制的吗？我们又问。没等他开口，站在窗口的那个喇嘛已经代为回答了：不是。是另外一个僧人画的。不过他现在不在，外出了。不知道什么时候回来。我们满怀遗憾地正打算离开，看到一个喇嘛自远处慢悠悠地走过来。旁边的僧人立刻大声和他打招呼，并且跟我们说，他就是绘制唐卡的人。