揭秘武则天与佛教的前世今生缘：武则天为何崇佛( 七 ) 提起武则天的

先是贞观年间，唐太宗因为尊李老君为他李家的祖宗，因此爱屋及乌地将道士女冠也提升在僧尼之前，因此在佛教中引起一场风波，后来玄奘法师取经回国，太宗皇帝对他特别尊敬，可惜时间没有几年，太宗就崩驾了。在太宗晚年时，玄奘法师曾与他提起此事，太宗也承允改正名次，尚未实行，太宗崩驾。高宗显庆年间奘公有病，皇上派尚药奉御蒋孝章，与针医上官琮来为法师看病，奘法师因此陈述， “先朝以释氏的名位，在道流之下，先帝晚年许为改正，同时永徽初，又有命僧尼犯罪情难知者，同俗法治罪，玄奘恐怕疾病萎顿，永隔天颜，所以在未死之前，作表附请内使，以闻天听。 ”当天高宗就派内使去答复奘法师的请求道：“所陈二事，因为佛道的名位，是先朝处分，事须平章等议行，至于僧尼不应同俗治罪之事，我随时敕令实行，法师安心养病。 ”僧道名位之事，终高宗之朝，仍未改正过来。

到了武则天的永昌二年七月间，下诏改正僧道名次，诏文中说：“释典与玄宗，理均迹异，拯人化俗，也是教别功齐，自今以后，如有法事聚集，僧道应该齐行并集，今后已往成为永式，僧尼仍诏在道士女冠的上首。 ”依据历史的悠久，教理的深远，列朝的前例，佛教皆应在道教之前，则天这样下诏改正，是最公平的处理。

善纳忠言，大佛停建

则天笃信佛法，对译经建寺，造像、弘法，都有贡献。他在长安元年，将要建造一尊很大很大的佛像，御史张延珪上疏谏道：“佛以觉者为义，因心而成，不一定以诸相方见，经上也说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ’真如之果，不是向外追求的，陛下信心皈依，发弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已经普遍天下久矣。有为住相布施，非最上第一稀有之法，经中曾说：‘若人满三千大千世界七宝，以用布施，其福甚多，不如有人于此经中，受持四句偈等，为人演说，其福胜彼’那么陛下就是倾四海之财，竭万夫之力，穷山林之木以为塔寺，极冶之金以为尊像，劳则多矣，费则甚矣，其所获得的福报，尚不如禅方之一匹夫也” 。