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新疆手工织毯 新疆地毯( 二 )


靠窗的一个中等架子下坐着一个维吾尔族女孩 。她的大部分头发被一顶蓝色的卫生帽包裹着，她穿着一件带有维吾尔族特色图案的玫瑰紫色长裙 。她的高鼻子在阳光下特别显眼 。“库尔巴尼扎塔西帖木儿”，旁边的大叔说，这是她的名字 。
因为语言不通，我在她身边坐下后，只是静静地看着她重复大致相似的步骤 。每次织完毛线，她都转过头来看着我 。我不知道如何表达我的想法 。我只是用好奇的目光跟随着她的手 。我拇指上的银色顶针反射着窗外闪耀的光线，不同颜色的毛线一点一点地落入每条对应的线中 。
大叔暂时成了我和她之间的麦克风，我也才知道今年是库尔巴尼萨织地毯的第24个年头 。她出生在一个小农村，由于视力缺陷，她从母亲那里学会了这种传统工艺 。“那时候，农村的姑娘都能织地毯了，这是一件很光荣的事情，”她一边用避震器击打刚压实的线头，一边告诉我们 。
中午，我坐在她旁边，指着她的手 。很自然地，她联系了我 。听老一辈人说，经常织地毯的人会越来越辛苦 。我把她的手靠近我 。我面前的双手就像一块布满细小裂纹的石头 。分布在指尖的老茧处于不同的状态，脱落的皮肤或已被平滑和硬化 。指尖的变化会随着时间而更新 。
四年前，库尔巴尼萨的母亲去世了 。她从小和母亲生活在一起，母亲也为女儿出色的地毯编织技艺而自豪 。从那以后，为了更好地独自生活，库尔巴尼萨大部分时间都在地毯上度过 。她今年43岁 。织地毯对她来说不仅仅是一门传统手艺，更是她寄托思念的地方 。
库尔巴尼萨·塔西·帖木儿
在归属的土地上
我上楼去地毯厂的时候，旁边的楼梯墙上挂着长方形的地毯 。我站在那里观察这些风格的细微差别 。后来听了叔叔的解释，才知道每一条毯子都是一段岁月的记录 。沿着地毯记录的脉络，我们可以看到不同时期人们喜好的变化，从民族风格的原始固有传统图案:开肯(开放风格)、恰其曼(散花风格)、安娜古力(石榴花)，到开始使用汉族的克努斯卡(博古风格)、白希切克(五枝花式风格)，一百年前或现在，新疆的地毯图案正以肉眼可见的速度变得更加开放和多样 。
我和孙谈了二十年前父母来买地毯的经历 。迈图·孙坐在地毯上对我们微笑 。与过去相比，现在他已经通过电脑掌握了地毯的设计，他可以更自由地进行设计 。意向图案设计和设计师可以融合 。在整个过程中，我们不仅需要考虑美感，还需要考虑信仰 。维吾尔地毯图案设计主要以花卉类为主 。“图案设计讲究灵感，我会有意识地接触不同的设计图腾，在上面做一些改进 。”孙耸了耸买吐，然后继续翻看手里的那叠采购订单 。
每块地毯都被赋予了不同的使命，它会随着时间的推移慢慢承载完整的个人情感 。人们用它来装饰自己的房子，想让它为自己的“私人港湾”增添一点温暖 。还有人坚持手工编织，试图把手工编织的技艺传承下去 。
这样颜色各异的地毯，穿过无数的经纬线和一些红红的长满老茧的手，游走在不同的交易市场 。找几分钟，你会在不同的时间节点，在不同的“家”里，最终找到你真正的家 。
而我为什么渴望在地毯中找到与这片土地或这个民族的微妙联系？除了简单真实地记录我对这片土地的热爱，我还记得那些难以割舍的真情——浸泡在无意识中，无数个瞬间被我感受到 。
红色的图案和羊毛地毯把我和我的家乡联系在一起 。这是我在附近闻到的味道，它们的存在也是我在这个小城生活的印记证明 。
人们试图用不同的句子来表达自己，用创造作为个体生命的痕迹 。回顾历史，传统技艺为人们表达自我的本能欲望找到了一席之地，将人们对生命源泉的渴望化为具体的物件 。一代又一代，人们在无尽的绵延中找到了自己的“归属” 。即使在“效率至上”的时代，人们对传统工艺的坚持，依然通过扎实的工艺和优良的质感，孕育出坚韧而富有弹性的地毯 。
“库尔巴尼萨扎西帖木儿”和“库尔班”在维吾尔语中是牺牲的意思 。这十一个字，是她希望永远保持一颗纯净、原始的心，面对生活中的任何磨难，都能乐观看待，勇敢付出 。
午后的阳光透过窗户照进来，我不对称地沿着柱子走着 。编者按:
作者|王彤
编辑|李慧珊
“你小时候太喜欢爬山了！”
“描述一下？”
“家里第一块手工羊毛地毯，是我和你妈攒钱给你买的 。”
从高中开始，我就一直去离家很远的地方读书 。当我假期回家时，我大部分时间都在客厅的地毯上睡觉 。每到周末，家里的旧地毯和新添的地毯都会被彻底清洗，但这却是家居清洁中极其常见的一项 。但对我来说，只要我坐在地毯上，周围的一切都会让我感到说不出的坚实 。


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