其实 ， 人们之所以会有这个认识 ， 也是和“娃娃鱼”这个名字深入人心有关 ， 我们已经无法得知人们究竟是何时用这么生动的词汇来称呼大鲵的 ， 但是从古人留下的《山海经》等典籍中 ， 我们可以看出 ， 几千年前中国人就已经自发地将大鲵与婴儿的形象紧紧地联系在一起 ， 现代人更是对大鲵“发出婴儿啼哭般的叫声”这一说法和印象深信不疑 ， 很多人甚至还表示自己曾亲耳听过 。
但事实上 ， 关于这种叫声的记录只存在于古代典籍和文献中 ， 我国古代有关于大鲵的包括《山海经》在内的50多部文献中 ， 大部分都提到了这一点 。 但是现代科研人员在对大鲵进行解剖学研究时 ， 却惊讶的发现大鲵连声带都没有 ， 即使发出声音也可能只是在危急情况下或者发情期时气流急速交换的产物 。
而且科研人员还将婴儿的哭声与偶然采集到的、短促的大鲵叫声的声谱做过对比 ， 结果发现差别十分之大 。
除了专家做过专门的研究以外 ， 大鲵的专业养殖户以及生活在大鲵栖息地周边的居民们也都表示从来没有听见过大鲵发出婴儿般啼哭的叫声 。
所以基本上可以断定 ， 大家都是被古人给“骗”了 ， 古人以讹传讹 ， 结果一直传到现在 ， 很多人称自己确实听到了大鲵的叫声像小孩子的哭声 ， 只能说不是故意骗人就是心理作用 ， 还有那些网上流传的视频中的声音 ， 也基本上都是经过后期合成和处理的 。
由此看来 ， 称呼大鲵为“娃娃鱼”还是不太合适的 ， 毕竟它的身形和声音都和娃娃没什么大的关系 ， 如果非要扯上一点关系的话 ， 那么大概是它呆萌萌、软乎乎的样子能与娃娃沾到一点边 。
写在最后茂密的森林、湿润的空气、适宜的温度、隐藏的洞穴、畅流的河水、洁净的水质、丰富的食物……这一系列的条件构成了大鲵的基本生存要素 ， 几乎是缺一不可 ， 然而在社会发展越来越迅速的今天 ， 人类活动对自然环境的破坏越来越大 ， 大鲵“世外桃源”般的生存条件也越来越难以达成 。
随着栖息地规模的大幅度减少和人类的捕杀 ， 野生大鲵的数量锐减 ， 大鲵也成为了国家二级保护动物 ， 保护大鲵之路漫漫 ， 任重而道远 ， 我们也希望国家能继续加大对大鲵的保护力度、公众能不断提升保护生物多样性的意识 ， 让大鲵这一大自然留给华夏子孙的国之瑰宝 ， 延续其亿万年的不老传奇 。
作者：乔木
参考文献：
周莉 ， 叶晓菁等.两栖之王 中国大鲵.[M
上海科技教育出版社2011.
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