歌舞|鬼子兵的西伯利亚生涯——第三十四话:乌索利耶剧团( 二 )


于是大佛就说了:“被美女一摸腰 , 我就成这样硬棒棒的了 。 ”

当时的东宝海报
对乌索利耶剧团公演一事上 , 我也以画传单的形式给予支持 。 其画风既有用新国剧式样的 , 也有东宝式样的 。
【歌舞|鬼子兵的西伯利亚生涯——第三十四话:乌索利耶剧团】有观众提出:“再也不能继续演一成不变的国定忠治和忠太郎之类的节目了 。 ”
“在劳动营就该演些新东西出来 。 ”
这一类的声音逐渐频繁起来 。
后来虽然上头并没有施压 , 但乌索利耶剧团的公开表演次数却逐渐减少 , 最终停演了 。
导致这种状况的当然还有其他原因 , 这就是艺人本身的劳动任务 。

被集中起来进行思想教育的日军战俘
从观众角度来看 , 只要他们能在舞台上又哭又笑充分表演就行了 , 但实际上台底下有很多准备工作得做 。 哪怕光是讲个笑话也得事先做好准备 。 而且平日里剧场的诸位都有工厂的工作要完成 , 所以他们的辛劳也要比常人多一倍 。
可即便如此 , 团员们也没有因此获得任何额外的补贴 。
演出的时候大家都是饿着肚子的 , 再加上工作带来的疲劳 , 无论是表演者还是观众 , 参与的时候恐怕都没觉得这是表演 , 而是都当成了现实的生活吧 。
总之各种问题频发 , 再加上劳动营突然宣布回国的消息后 , 苏联方面就将剧团的成员基本都送回国去了 , 所以剧团解散也是不得已的事情 。
回国以后剧团成员们便各奔东西 。
如果能聚齐当时的团员 , 再在某处租个房间 , 拉起那时的“乌索利耶剧团”大旗的话……我有时候脑子里会尽琢磨些此类的好事 。

译①:浪花调 , 日本的一种大众曲艺 , 类似于中国的京韵大鼓和快板这类的说唱技艺表演 。 用日本特有的乐器三味线伴奏 , 由一个演员以通俗易懂的曲调说唱故事 。
注①:阿齐亚科巴可能是俄语азиакоба , азиа是亚洲的意思 , 而коба是神户的意思 , 连在一起就是来自亚洲的神户 。 坂入这个艺名应该是说 , 他来自日本的神户 。

広沢虎造
译②:広沢虎造(1899 - 1964)是昭和时期的浪曲師 。 本名山田信一 , 旧姓金田 。 独自创立了虎造调子 , 在日本从战前到战后风靡一时 。
在原翻才翻译这本书的时候 , 広沢虎造的图片根本就找不到吧 , 互联网确实强大啊 。

日本传统歌舞伎
注②:花旦就是在日本的传统歌舞剧(歌舞伎)中男扮女装 , 就像我们的京剧禁止女性登台时的花旦 。
日本的这种传统歌舞剧 , 最早据说是向神献祭的神社特有的舞蹈 , 当有重要的香客到寺庙里来时才会由巫女表演 。 但是 , 一个传奇女人的出现 , 改变了它的历史 。

她就是在涉及日本战国时期的电子游戏中 , 常常露面的美女——出云阿国 。
这种舞台剧据说正是她第一个在大众面前公开表演的 , 于是歌舞伎由神社中跳给尊贵香客看的特别舞蹈 , 开始转变成了面向大众的娱乐化表演 。 自古以来 , 无论是日本的巫女还是西方的女祭司 , 她们都是被寺庙从一大批幼女中精挑细选出来的佼佼者 , 打小就会被严格地训练仪态和舞蹈 , 是寺庙为了取悦大香客们特意培养的工具 。
在古代巫女和妓女是不分家的 , 妓女之所以会是最古老的职业 , 正是因为巫女兼职的关系 。 自然地 , 这种关起门来取悦大香客的舞蹈 , 也就不会是什么正经的 , 适合在大庭广众下表演的舞蹈了 。 总之 , 出云阿国将寺庙的祭祀舞蹈大众化 , 带来的不仅仅只有好的一面的变化 , 这种歌舞从她这个始祖开始 , 据说就已经十分露骨 。 所以 , 这类歌舞团很快便主要由艺妓们组成 , 当时被称之为游女歌舞伎团 。
台上卖弄风骚 , 后台卖春是这种歌舞团的共同特点 。
这种歌舞团的表演不但伤风败俗 , 所到之处引发的各种争风吃醋的行为屡见不鲜 。 为了能抬高身价 , 这些歌舞团甚至专门雇人故意挑起矛盾 , 这给地方带来了诸多治安问题 。
游女歌舞伎团带来的社会问题愈演愈烈 , 最终使得德川幕府不得不认真对待 。

德川幕府第三代将军德川家光
于是 , 到了德川幕府第三代将军德川家光时期 , 一刀切明令禁止歌舞伎表演有女子登台 。 一旦发现有女子登台 , 歌舞伎团全体都会获罪 , 老板和登台女子都会享受砍头的待遇 。
然而上有政策下有对策 , 压下了葫芦浮起了瓢 。


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