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岳母刺字古文?岳母刺字刺的什么字( 二 )


《唐门岳氏宗谱》一书是在清“光绪丁酉”(二十三年，公元1897)刊行，此书卷2有彰德府推官张应登“节录”《忠武王传》 。张应登据同书卷1《增建精忠庙九公祠议》(汤阴王庙)，为明朝“万历戊子(十六年，公元1588)，彰德府司理内江张应登” 。据清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9，他是四川内江人，字玉车 。在《忠武王传》前的“玉车张氏曰”中说：“惟《金佗粹(稡)编》载章尚书颖所进传，详记後先，综缉王生平忠孝、战伐、勋劳，以至被冤受祸首尾，条贯烂然较著 。盖章尚书原本於亦斋先生《行实编年》，而传之者其详且实，宜也因取而裁之 。”张应登说明他的节录取材於章颖《岳飞传》，而章颖《岳飞传》又是依据岳珂的《鄂王行实编年》 。张应登所编的《忠武王传》中有一段岳母刺字的记录：“飞至孝，靖康初，始见高宗，母涅其背曰：‘尽忠报国 。’既而飞留妻养母，从高宗渡河 。”钱汝雯编《宋岳鄂王年谱》卷1引《唐门宗谱》的文字稍异：“王至孝，靖康初，始见高宗 。母涅其背曰：‘尽忠报国 。’趣之行，遂从高宗渡河 。”对照《鄂国金佗续编》卷19章颖《鄂王传》，同样部位的文字如下：
“初，飞从戎，留妻养母姚氏，从高宗渡河 。既面河北沦陷，音问隔绝 。飞遣人访求，数年不获 。俄有自母所来者，谓飞曰：‘而母寄余言：为我语飞，勉事圣天子，无以老媪为念也 。’飞乃窃遣人迎之，往返十有八，然後归 。”
此段确是依据前引《鄂王行实编年》改写的 。根本没有岳母刺字的记录 。是否是张应登节录自章颖岳飞传的另一版本呢?笔者个人编《鄂国金佗续编》的章颖《鄂王传》校注，是使用了《鄂国金佗续编》的《鄂王传》、《宋朝南渡十将传》、《皇宋中兴四将传》等版本，均无岳母刺字的记录 。我在《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书中，撰有《从南宋官私史书中的岳飞传到〈宋史岳飞传〉》一篇，曾另作考证，证明元人编修《宋史》卷365《岳飞传》，大致是照抄南宋官史《中兴四朝国史》的《岳飞传》，而《中兴四朝国史》的《岳飞传》大致是章颖《岳飞传》，即上引《鄂王传》的缩写 。

岳母刺字古文?岳母刺字刺的什么字

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其中比章颖《岳飞传》增加了何铸审讯时，岳飞露出背部刺“尽忠报国”四字的内容，这应是南宋史官修《中兴四朝国史》的《岳飞传》时，依据何铸子孙上报的行状、墓志之类而增补者 。但《宋史》卷365《岳飞传》亦无岳母刺字的记录 。正可间接证明章颖《岳飞传》确无岳母刺字的情节 。张应登《忠武王传》增加岳母刺字的记录，言之无据 。这无非是两种情况，一是张应登据当时的民间传说增饰，二是张应登原著并无此段记述，而是在清光绪年间《唐门岳氏宗谱》成书时篡改增饰者 。因为《唐门岳氏宗谱》一书伪造成份确实甚多 。例如岳雷分明是流放时死於岭南，而此书卷2《绍忠侯雷公传》却说他在宋孝宗时从岭南北还 。又如我曾在《岳飞後裔考略》一文中考证，《唐门岳氏宗谱》对谢应芳《龟巢稿》卷18明洪武十九年(公元1386)的《跋岳氏族谱》的文字，作了明显的篡改 。故此书虽刊登张应登《忠武王传》的文字，不一定就是原文 。
清初钱彩的《说岳全传》，在第二十二回“刺精忠岳母训子”中，也编写了岳母刺字的故事，说岳飞“就将衣服脱下半边 。安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字，然後将绣花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸，安人道：‘我儿痛么?’岳飞道：‘母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛?’安人流泪道：‘我儿!你恐怕做娘的手软，故说不痛 。’就咬着牙根而刺 。刺完，将醋墨涂上了，便永远不退色的了” 。小说在第六十回“勘冤狱周三畏挂冠”中反而删除了岳飞在被审讯时，袒示背部四字的真事 。从此之後，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”，并且长久以来，以讹传讹，近乎弄假成真 。
由此可见，岳母刺字的传说大致流传了约四百年，在此之前，并无此种传说 。可惊叹者，是一位号称“史学家”的先生在《文汇读书周报》回驳我的批评说：“至于梁红玉、岳母刺字全不见于宋代史籍，请王先生再读《宋史》 。”我后来说他的“学风十分浮躁，习惯于不读书，不懂装懂，信口乱说”，此为一例 。把传说讹为历史，如果是没有史学修养者，尚有可说，而一位号称“史学家”的先生出此奇语，人们不禁产生疑问，他到底对现代史学算得上入门否?


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