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《重庆森林》冷暖撞色的红绿光影，象征着边缘人物反主流式的暧昧情感，以及情感中的矛盾挣扎。
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《花样年华》的暗红，渲染了一种两人间若隐若现、难以捉摸的朦胧情绪。
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但在迷幻美学这块，亚洲国家里要数日本的输出最为成功。
英语词汇里有个略显贬义的俚语叫做Weeaboo，指的是那些白人社会里的精日者，他们狂热地爱着日本文化的一切，尤其是输出的动漫元素。（类似国内的“二刺猿”一词）
《亢奋》里Jules拒绝了女主的邀请，就是因为她要赶回家看《魔法少女小圆》。
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在新艺术运动时期，西方就已经在装饰上受到东方风格影响，尤其是日本江户时期的装饰风格与浮世绘的影响。
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而日本的现代霓虹美学同样深刻影响着西方视角。
由士郎正宗创作、被誉为赛博朋克经典的科幻漫画《攻壳机动队》被派拉蒙电影公司改编成群星荟萃的真人版电影，可惜这部大投入的作品口碑一般，和押井守改编的本土动画评分悬殊。
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高赞的短评点出要点，因为押井守更看重的是人作为个体所承受的矛盾痛苦，而非停留在表层的炫技模式。
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日本本土的迷幻美学集大成者还有今敏、草间弥生、蜷川实花、村上隆等人，他们充满迷幻色彩的艺术创作也都更突出强烈的主观情绪。
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草间弥生和作品
2.迷幻美学在西方：更偏向精神分析
从20世纪50年代开始的意识流电影热潮中的大师代表作《野草莓》，到世纪初的终极烧脑作《穆赫兰道》，迷幻美学在西方执着于探讨梦境与现实间的精神构建。
伯格曼的《野草莓》里，80岁的主人公在梦中看到没有指针的钟表、没有五官的人脸、滴血的眼睛和躺在棺材中的自己。
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一切奇异的幻象都指向孤独和死亡，梦境、回忆和幻觉的交织最终让这个快要走到生命尽头的老人意识到过往人生中残存的不堪，并实现自我精神救赎。
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大卫·林奇的《穆赫兰道》直到今天依然在被不断地给出各种各样的解读。
有人说这就是一个精神分裂者的一场幻觉，主角戴安娜反复游走在现实和梦魇间，不断地印证着弗洛伊德的“本我”、“自我”和“超我”精神分析论。
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03
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迷幻美学背后是狂声呐喊的青年文化
一种席卷了整个社会方方面面的美学现象，必定离不开一定阶段的历史背景和社会文化。
不同时代的青年们有着不同的人生命题。
60年代开始的迷幻风潮，是在反战风潮和婴儿潮中诞生的混乱迷惘，青年们用迷幻剂、酒精、摇滚乐来麻痹自己。
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《阿甘正传》珍妮也是嬉皮士一员
千禧年后，LGBT和各种精神困境困住了新一代的年轻人，无处消化的伤害和激荡荷尔蒙交杂出颓废破碎的生活。
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