我想经济学也讲损益，也讲中不中节。经济要想持续发展，也会跟这个有关系。这就是“一”的理念，“和其正”的理念。但是“和其正”现在被用做凉茶的品牌，对这一点我有一些看法，我们通常说的是“温和”只有“温”才能“和”“凉”怎么能“和”呢？健康很重要的特征就是温热，活人和死人的区别也就在于是否温暖，维系这个温暖就是维系“和”我近几年一直提倡“扶阳”的理念，其实扶阳就是“和其正”《素问》讲到“阳予之正”亦即“正”是由“阳”来确保的。
前面我们谈“医为仁术”，透过“礼”认识“仁”，透过“和”认识“礼”，透过“中节”去认识“和”，这样一步一步地深入。通过这一串的认识，我们对中医大概会有一个基本的概念。现在我们要进一步讨论一个更重要的主题——“和”的对象是什么？与什么相和？这又回到了太史公对“仁”的定义：“天有时，地有财，能与人共之者，仁也。”
这里讲到了中国文化中最重要的三个元素——天、地、人。《素问》里说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”
能够知道天、地、人及其相互关系是对医者的基本要求，这三者也是“仁”所具有的重要元素。这三个元素也是“和”的主要对象。能“与天和、与地和、与人和”就是“平人”，“平人”则不病。反过来，与天失和、与地失和、与人失和的人就是“非平人”，“非平人”则病。
我们首先看“与天和”是与什么相和。太史公讲“天有时”就是说“与天和”，实际是指与“天时”相和，跟天时保持一致。
《素问》里有一篇“四气调神大论”，四气指一年有春夏秋冬四气，如何调整人的心身，以求与天合一，是这一篇所讲的主要内容。人们如何在起居上、日用上与“天”保持一致，保持相和呢？“四气调神大论”中指出了春三月该怎么办，夏三月该怎么办，秋冬三月又该怎么办。
《素问》的“上古天真论”还特别强调“起居有常”，工作学习为“起”，休息睡眠为“居”，“常”就是规律。由于天时有“常”，“天”不会说今天高兴四点钟就亮，明天不高兴了十二点钟才亮。天是有常的，所以人的起居也要有常，这样才能与天相和，与天保持一致性。据此，中医认为夏天昼长夜短，人们可以晚点睡、早点起，以“与天相和”；冬天昼短夜长，睡眠要增加，也是“与天相和”。
熬夜是在同学们当中普遍存在的问题，当大家起居没有常的时候，你就与天失和了，已经是三分之一的非平人了，要想不生病，实在有些困难。因此，我们要清楚人为什么会生病，要学会珍惜生命，而不能糊里糊涂。如果花很多时间去学那些和生命没有关系的东西，我们活着又有什么意义呢？更对不起这个至贵之重器了。
综合前面讲的，我们谈到“与天和”就是“与天时和”，所以起居要有常。“天时”的变化还带来气候的变化，因此中医还讲调适寒温，注重保暖。
接下来我们看“与地和”地上生长了万物，所以“与地和”就是“与万物和”。“和”的右边是一个“口”字，很多时候，我们是通过“口”来与万物相和的。“口”除了说话之外，还用来吃东西。吃东西很关键，它是我们与“地”沟通的一个重要途径。
这些东西用《内经》的语言就是“五味”，我们所吃的一切东西都可以归结为“五味”，因此，若“与地失和”就是与五味失和。“上古天真论”还强调“饮食有节”这就是强调要与地相和。
【刘力红：什么是真正的长寿？】我们为什么要吃时令的东西？因为时令的东西都是老天送给你的，这就是“和”当然在冬天我们可以吃一些能够收藏的，比如一些咸菜、豆类、大白菜等，这些可以储藏的菜，都具有冬的特征，因而也在时令的范围之内。吃时令菜就意味着“当其时为正”，吃非时令的菜就意味着“非其时为邪”。为什么我们说吃五谷不生百病呢？因为你吃的是“正”肯定是不生病的，“正气存内，邪不可干”嘛。
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