日本作为和中国一衣带水的一个国家 ， 中日的交流也源远流长 。最早可以追溯到汉朝时期 ， 那时候双方交往并不深 ， 最初《汉书》对其只有“乐浪海中有倭人 ， 分为百余国 ， 以岁时来献见云 。”这短短十九个字的记载 。
到汉光武帝时期 ， 倭奴国派人到洛阳朝贡 ， 汉光武帝授予了其金印紫绶 。建武中元二年 ， 倭奴国奉贡朝贺 ， 使人自称大夫 ， 倭国之极南界也 。光武赐以印绶 。《后汉书·东夷列传》
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当时的日本存在三十多个大小的国家相互攻伐 ， 倭奴国就是其中之一 ， 由于它的有利地理位置 ， 所以率先来到了洛阳进行朝贡 。而倭奴国的到来是希望得到中国的青铜器、武器、农具及各种生产技术 ， 谁得到更多的技术谁就能在战争中获得优势 ， 如果能得到中国的册封的话 ， 将会提高其政治地位 。从倭奴国到来之后 ， 陆续又有很多日本小国过来朝贡 。1784年 ， 在现在日本福冈的志贺岛村 ， 两位农民在挖水渠的过程中挖到了一个金光闪闪的东西 ， 据考证这个东西就是公元57年汉光武帝赐给倭奴国的金印 ， 金印上分三行印着“汉/委奴/国王”五个汉字 。
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在魏晋南北朝时期 ， 倭国也与中原王朝有所往来 ， 由于中原动乱 ， 中原王朝并没有过多的关注倭国 。到达隋唐时期双方的交往才密切起来 ， 但当倭国第一次来到长安觐见时 ， 就发生了让隋文帝很不高兴的事情 。倭国派出第一个遣隋使得时间是公元598年 ， 这一年正好是隋朝派遣30万大军征伐高句丽之后 ， 同时日本也准备在两年后征伐新罗 。此时的倭国已经统一了200多年 ， 社会各方面也有很大的发展 ， 而中国刚结束乱世没多久 。在这种情况下倭国觉得与隋朝的差距没有以前那么悬殊了 ， 自尊心也大大增强 ， 于是想和隋朝进行“对等外交”进行交流 。另一方面可能是为了刺探隋朝的态度 ， 看隋朝将如何对待新罗和他们的纷争 。
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开皇二十年（公元600年）倭王派人来到长安 ， 隋文帝让人问倭国有什么风俗 。倭国使者说：“倭王以天为兄 ， 以日为弟 ， 天不亮就起床听政 ， 听政时倭王坐如来像 ， 待太阳升起后 ， 就把政务交给弟弟——太阳” 。中国古代皇帝自称“天子” ， 然而倭国使臣一来就说倭王是天的兄弟 ， 这话一出口可想而知隋文帝的反应了 。一个小小的倭国就想在这件事上占自己的便宜 ， 隋文帝虽然生气 ， 但作为天朝上国没必要和一个没见过世面的小国计较 ， 于是训令倭国把这一称谓改掉 。上令所司 访其风俗 。使者言倭王以天为兄 ， 以日为弟 ， 天未明时出听政 ， 跏趺坐 ， 日出便停 理务 ， 云委我弟 。高祖曰：“此太无义理 。”于是训令改之 。《隋书·列传·卷四十六》
【隋唐|隋唐皇帝称“天子”，倭国国君称“天弟”，日本与中国的面子之争】
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从这次来隋朝之后 ， 到614年的短短15年中 ， 双方来往了5次 。而在大业三年（607年） ， 这次倭国与隋朝交往中又发生了一件让隋炀帝不高兴的事情 。倭国从第一次来隋朝之后就知道了隋朝的强大 ， 之后的多次过来就是想要多多学习中国先进的文化、生产知识 。大业三年 ， 倭国外交官小野妹子出使隋朝 ， 这次虽然没有“以天为兄”这样的字眼了 ， 但国书中的“日出处天子至书日没处天子无恙”这句话也并不比之前的那句要好 。隋炀帝看见这句话之后很不高兴 ， 于是对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者 ， 勿复以闻 。”显然隋炀帝虽然不高兴 ， 但是也没准备计较 ， 只是想着眼不见心不烦 。为了维护好和周围的外交关系还派裴世清出使倭国 。
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