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''明月几时有，把酒问青天''，一曲《水调歌头》，道尽世人对天际悬挂那轮明月的向往和眷恋。
或许正如张九龄所言，''海上生明月，天涯共此时''，不管此时此刻，你在何处，我又在什么地方，只要我们一起抬头，便能看见同一片月光，就好像你和我从不曾分离那般。
在华夏的古诗词中，读者们会发现，''明月''在古人心目中的地位是非常崇高又微妙的，开心时赏月，不开心也要赏月，思念故人会赏月，和朋友相约同样会赏月。
似乎，唯有那皎洁的明月，才能真正寄托人们的情感一般。而在此其中，当以李太白的《静夜思》流传度最广，无论年纪大小，只要说上一句''床前明月光''，就可以立刻接出下一句''疑似地上霜''。称它是一首''国民唐诗''典范之一，也不为过。
但世人读《静夜思》，却常常会生出几个疑问，一是依照古诗词的创作规律，缘何身为大诗人的太白会在此诗中重复''明月''一词？二是''床前明月光''，这个''床''真的是人们睡觉时使用的床榻吗？
01我们熟知的静夜思，并非原作
首先，先从第一个问题说起，从有关唐诗以及《静夜思》的相关史料里能看到，宋代时期多数记录这首诗的文集里，是这样书写诗句的，''床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡''。
它和我们熟悉的诗作有两处不同，一是首句''明月光''改为''看月光''，二是第三句的''明月''改为''山月''。从诗句的整体效果以及规律上来说，宋版明显更偏向于诗人原作，理由如上文所讲，华夏古诗词的创作，最忌讳在相邻、相近段落里重复同一个词语的，如果一定要出现，诗人则通常会采取相近的词语代替。
再则，从最崇尚唐朝的日本流传版本里也能看到，李白的原诗作确实更接近于宋朝的流传版本。那么，这首诗到底是从什么时候开始出现不同的，又是如何成为现在人们熟悉的这个版本？答案是明清时期。
【 到底|李白《静夜思》中的床，到底是什么被误读千年】
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在明朝刊版的《唐人万首绝句》和清朝康熙年间的《唐诗别裁》就能发现作者对《静夜思》的改动，至清朝乾隆年间的《唐诗三百首》，则正式敲定诗句内容，由此流传世间。
可为什么人们要改变这首诗的诗句？实际上，从诵读韵律来讲，乾隆年间的版本明显比宋朝版本更得百姓们的喜欢，因而后一版本流传广，也不是没有原因的。
02床不只是床榻，世人误解千年
其次说第二个问题，''床前明月光''中的''床''到底什么意思？它的答案，仿佛已经争论千年，各种解释不一，甚至误解居多。
譬如在多数解读里，人们最常认为的是床榻，即世人睡觉时使用的工具。
可是，倘若真是床榻的话，那么这首诗的本身便会充满不科学的意味。毕竟当诗人躺在屋内的床榻前，想要抬头、低头看明月和月光，都是非常困难的动作，更别说，假设诗人所在的屋子地面生有霜的话，他又是怎样忍受这般寒冷的秋夜温度的？
故而，''床''等于床榻这种解读，明显是不靠谱的。
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当然，也有部分人觉得，''床''实际上是“窗”的通假字，也就是说，诗人欣赏明月，思念故乡的地点，是屋内窗前。
可是，从宋代流传的版本里，我们能看到，诗人见到的明月实则是''山月''，窗前屋内的视野明显会受到限制，那么诗人又怎会明知故犯，以山月来形容月亮？
更别说，山月从另外一个方面解读，也代表着室外月亮，所以可以初步判定，诗人在创作这首诗的时候，是站在屋子外面的，''床''是窗的通假字这种假设不能成立。
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