慧田哲学|如何理解斯多葛学派的主张？( 二 )
两个基础概念
《埃皮克提图指南》（ Enchiridion of Epictetus）是一本描述斯多葛主义训练的古老手册 。 我说过我不打算在这里讨论一次文献 ， 但我不得不提到这本书开头句所包含的基本概念：“ 有些事我们可以控制 ， 而另一些却不行 。 ”
现代的斯多葛学派倾向于称它为“控制二分法”（Dichotomy of Control）——抱歉 ， 我没有在说行话 ， 这个说法是流传相当广泛的！当然 ， 这也是陈词滥调了 ， 对吧？很明显 ， 生活中有些事情是由我们决定的 ， 而另一些则不是 。 但斯多葛主义者确实在这句话之中传达着更为深远的涵义 。
人们往往会忽视这一区别 ， 担心或挣扎于他们无法控制的事情 。 一个很好的例子就是你不能改变过去——太晚了 ， 该发生的都已经发生了 。 尽管我们在一定程度上都会后悔 ， 但对过去的病态回顾在抑郁症患者中更为常见 。 我喜欢用莎士比亚的《麦克白夫人》（ Lady Macbeth）的台词告诫自己：“ 无法补救的就无需后悔 。 ”顺便说一句 ， 你们如果听过匿名戒酒会著名的“静心祷告”（Serenity Prayer） ， 就会发现它实际上表达了同样的意思：
上帝 ， 赐予我去接受我不能改变之事的宁静
去改变我可以改变之事的勇气和去知晓二者区别的智慧
然而 ， 斯多葛学派并不仅仅想谈论我们可以在一定程度上控制的事物 。 他们想要明确区分完全在我们控制之下的事物和其他事物 。 【慧田哲学|如何理解斯多葛学派的主张？】换句话说 ， 我们应该不断留意我们的行为和遭遇之间的差异 ， 也就是我们的自由意志和主观行为与我们所经历的事情之间的不同 。
重要的不是发生在我们身上的事 ， 而是我们应对它们的方式 。 斯多葛主义者用一生的时间去训练自己为所做行为承担更多的责任 ， 同时对于降临到他们身上的事件拥有更高的接受度 。
第二个基本概念与第一个基本概念非常接近 ， 它恰好可以用《埃皮克提图指南》中最广为引用的一句话来完美地概括： “让我们沮丧的不是事件 ， 而是我们对事件的看法 。 ”顺便说一句 ， 每位认知行为治疗师都知道这句话 ， 因为几十年来 ， 这是治疗之初他们最常对患者说的一句话 。 我们说过 ， 有些事情是由我们决定的 ， 另一些则不是 。
真正由我们决定的只有我们自己的思想和行为 ， 包括我们选择看待生活中所面临的情况的方式 。 斯多葛派还有一句名言：凡事皆有好坏 。 当人们试图用坏的一面思考事件时 ， 他们会感到不安和沮丧 。 例如 ， 假设你在工作中做一个重要的演示时 ， 有人问了你一个你无法回答的问题 。 当你告诉自己：“这简直是一场灾难 ， 我看起来像个十足的白痴——我无法应对这种尴尬” ， 你的目光仅仅局限在了坏的一面上 。 你完全可以告诉自己“这没什么大不了的 ， 最重要的是我做我最好的 ， 我可以先停下来 ， 承认我现在没有答案 ， 并承诺得到答案后会回复他们” ， 这就是以好的一面在思考问题 。
我们的思想至少在某种程度上塑造着我们的情感 。 更具体地来说 ， 斯多葛学派认为我们对事物重要性的优先级和我们的价值观是塑造情感的关键 。 这就把我们带回到了我在开头提到的斯多葛主义伦理学的基本原则 。 如果一个人相信外部事物和他人意见是最重要的 ， 那他/她就离得神经症不远了——如果事情的结果不符合期盼 ， 人就会陷于周而复始的沮丧和烦躁之中 。
斯多葛派希望我们对生活抱有更现实的态度 ，谨记事物的无常性 ， 不幸与幸运会交替着发生 。 当人们在深层次上接受命运 ， 并由此对事物愈加超脱和抽离 ， 他们即可抵达智慧的境地 。
关键是要注意到我们的价值并不取决于外界 ， 那些只是虚假的投射 。 我们的财富会起起落落 ， 就像一块石头被扔到空中又落下来 ， 但它的起落对石头来说没有任何影响 。 只有我们的内心产生了比较级 ， 这个事物才对我们显得重要 。 只有当我们将其化作严格的要求 ， 我们才会陷入不安：我不能跌倒 ， 我必须成功！但也许这并没有那么重要 ， 也许这不值得烦恼 。 斯多葛派认为任何外部事件都不值得烦恼 ， 真正重要唯有我们自己的品质以及我们选择如何处理生活中发生的事情 。
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